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吉林省油田高中XX届高三第一学期摸底考试语文试卷 吉林省油田高中XX届高三第一学期摸底考试语文试卷 本试卷分第I卷第II卷两部分，共150分，时间150 分钟 第I卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成1?3题 古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释 “山”字说：“山，宣也谓能宣散气、生万物也，有石而高” 有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜人 类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点一是很多山岳高大 雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽栖息，具有人难以接近的 神秘性这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神 力，或是通往上天的通路而受到崇拜二是由山峰奇特的形 状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想， 幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、 管理着山中的奇珍异宝总体而言，是山岳本身奇特的自然 条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳 古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代 中国人得到生活资料的地方，人们便认为山岳能产出万物， 是生命的原动力，具有灵性每当发生洪水、旱灾、病疫的 时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，便到山川之 神那里去祷告、祈求这样，古代中国人便把山岳视为有神 秘“灵能”的东西，即所谓“神” 了 中国人谈及山岳风光，必称“三山五岳”，“三山”乃 是上古传说中神仙居住的地方，“五岳”则是中华大地五座 名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩 山、南岳衡山除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着 丰厚的文化内涵在古代中国，五岳是国家疆域的象征，是 帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地自然风光与 人文内涵相得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山五岳 信仰来源于古代中国的山岳信仰，据《礼记?王制》记载, 上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀考虑到当时的交通情 况，这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造 出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来已 久 五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳， 在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山 岳崇拜代表据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、 嵩山的记载秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一 番整理，将五岳等众多山岳一并作为“名山川”纳入官方 祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名 山西汉宣帝神爵元年诏曰：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩 高，南岳潜山于灣，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳” 至此，五岳从众多名山川中脫颖而出，以山岳代表的身份 享受国家高规格的祭祀待遇需要说明的是，此时的南岳并 非今日的衡山，而是霍山，北岳并非今日的恒山，而是河 北曲阳的大茅山 中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家 政权兴衰紧密联系在一起，他们满怀虔诚对五岳进行祭祀, 目的是祈求江山社稷万年永固 下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正确的 一项是 高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被人 看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路 山峰的自然条件，让人们把山岳想象成神灵的化身， 或者是有某种神灵在守护、管理着山中的珍宝 古人视山岳为“神”，认为它具有“灵能”，庇佑保 护了人类不受洪水、旱灾、病疫等灾祸的侵害 人们认为山岳能出产万物，可以给人们提供吃、穿、 用等各种生活资料，是生命的原动力，具有灵性 下列对原文内容的理解与分析，不符合原文意思的 一项是 五岳是中华大地五座名山的总称，自然风光优美, 文化内涵丰厚，是古代中国人心目中的山岳崇拜代表 五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，上古舜帝时 天子对五岳进行祭祀的事实，证明我国对五岳的尊崇由来 已久 殷人卜辞中出现了华山、嵩山的记载，秦始皇统一 六国后，将五岳纳入官方祭祀行列，才使五岳成为全国性 名山 五岳是众多名山大川中的五座最著名山岳，是国家 疆域的象征，是中国人膜拜的圣山，是帝王封禅的圣地 下列对原文的分析与判断，不正确的一项是 A?古代中国人很早便对山岳进行祭祀，是由于生产力 水平低下，物质生活依赖于山岳，面对自然灾害无能为力, 又心存恐惧 B.古人通过丰富的想象赋予了山岳各种神异的特点， 并且融入了情感因素，对山岳的崇拜与祭祀，寄托了人们 的理想、愿望 C.五岳享受国家高规格的祭祀待遇，是因为中国古代 帝王认为五岳与国家政权的兴衰紧密联系，能使自己的统 治万年永固 D .五岳具体指哪五座山，历史上都不固定，比如汉宣 帝时，南岳是安徽霍山而非衡山，北岳是河北曲阳的大茅 山而非恒山 二、古代诗文阅读 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成4?7题 陶元淳，字子师，江苏常熟人康熙中举博学鸿词，以 疾不与试二十七年，成进士，廷对，论西北赋轻而役重， 东南役均而赋重，愿减浮额之粮，罢无益之费阅者以其言 憩，置二甲三十三年，授广东昌化知县，到官