德里达哲学解构论及其超越马克思主义哲学专业论文.docxVIP

内容摘要本文揭示了德里达哲学解构论的基本内容和特点：通过分析和批判胡塞尔的 内容摘要 本文揭示了德里达哲学解构论的基本内容和特点：通过分析和批判胡塞尔的 现象学、卢梭和索绪尔的语言学，解构了西方传统理性哲学的“在场的形而上学” 及其“语音中心主义”和“逻辑中心主义”，反对以现在和自我在场为中心的客 观主义、主体性和抽象总体性，强调文本结构中二元因素如理性和非理性、能指 与所指等等之间的相互影响和渗透，强调非理性作为结构的差异和“完整的他者” 在解构结构主义中的重要地位。本文分析了哲学解构论的一般原则和基本策略 “延异”(包括痕迹、差异、替代、撒播等)和游戏(包括隐喻、悖论、“双重姿 态”等)及其在时空方面的具体表现，分析了德里达对黑格尔、尼采、胡塞尔和 海德格尔等人之间思想的基本的批判和继承关系。 同时指出，虽然德里达对西方传统理性哲学的解构、批判在一定程度上是合 理的，深刻的，但它自身也存在着矛盾和悖论，主要表现为：在哲学本体论方面， 它仍然是一种“意识哲学”：在方法论上，它既反对“在场的形而上学”，拒斥主 体性，但在一定程度上把“延异”作为意义的起源和中心；既反对客观主义，又 把文本及其“延异”和游戏过程看作是脱离人的活动而存在的客观的过程：既肯 定“完整的他者”存在的合理性，又把文本看作是一个封闭的自足的世界，宣称 “文本之外无他物” 。 在当代对传统理性哲学和德里达的哲学解构论的超越理论中，有代表性的当 数美国学者格里芬等人的“建构论的解构论”、罗蒂的“新实用主义”和哈贝马 斯的“社会交往理论”，并围绕“交往理性”的建构论特征对哈贝马斯的“社会 交往理论”进行了重点分析：前者把对传统理性哲学的解构建立“泛经验论”的 基础之上，并不加区别的用现代科学方法论来补充甚至替代哲学方法论：后者企 图用“交往理性”来发展和超越传统哲学包括黑格尔和马克思的历史哲学及其辩 证法，但是作为其哲学本体论的生活世界理论仍然局限在语言学的范围内，在生 活世界的建构主体、主客体相互作用和渗透的关系上、对社会基本矛盾的力量和 方式的分析等方面，与马克思的历史哲学都存在着运动的距离。本文在马克思的 实践哲学的基础上，借助于其他科学和哲学思想，分析了作为现代哲学本体论基 础的“生活世界”的本质和特点。 本文立足于(现代生活或实践)哲学思维的两个维度：主体性和总体性，分 析德里达对黑格尔为代表的传统辩证法的解构和批判，分析|了古代宇宙论世界观 内容摘要的“理性智慧辩证法”、近代“绝对理性”辩证法和“实践理性”辩证法的基本 内容摘要 的“理性智慧辩证法”、近代“绝对理性”辩证法和“实践理性”辩证法的基本 特点，分析、借鉴了海德格尔的“思”的哲学思维和哈贝马斯的“后形而上学” 的思维特点，并结合中国传统文化中的“境界哲学”(如中国传统美学审的“意 境”等学说，宗教如禅宗的境界观念和哲学中的物我合一、天人合一等思想)， 在马克思的现实的具体的人的实践活动基础上，提出了“社会结构、行为结构和 思维结构三元互动同构”的理论和“生活建构论或实践论的现代辩证法”范畴， 同时作为本文思想的本体论和方法论。 关键词：解构、延异、在场、逻各斯中心主义、二元论、总体性。 ABSTRACTIn ABSTRACT In the dissertation，it is disclosed the main contents and characteristics in the theory of Deconstruction of Derrida that by the analysis and criticism of the phenomenology of Husserl，the linguistics of Rousseau and Saussur．It deconstructcd the Metaphysics of Presence，the phoneme—centrism and the Logocentrism in the traditional western rational philosophy,opposed the objectivism，the subjective and the abstract collectivity based on the presence and ego·presence centre，emphasized on the interaction and infiltration between the binary elements in the text such as the reason and the unreason，the indication and the reference，stressed on th