淡江时报第768期.PDF

淡江時報 第 768 期 第二十五屆五虎崗文學獎散文組推薦獎 ：龍的傳人 瀛苑副刊 文／顧人瑋（中文系） 一 中國人，是個什麼樣的民族？ 像屈原起於天問一樣，我對於自身的來龍去脈，靈傳血承可否也先有基底的認識 ？啊！若將此與平時作業、期中報告同置於案宗，如何面對與處理呢？若是認認真真 地做起研究，論文是否能同於黃河水，其神思來源於天上，其梓付化成於波濤；其量 ，或許亦若將進之酒──會須一飲三百杯罷！ 而我是一位學生，學生素來由讀書瞭解天下事，書中的文化、歷史、符號、刻篆 ，是單純而鴻蒙的世界，是歷朝歷代喜怒哀樂和興衰，是天下人生死與共的壯闊記憶 。書，最好的夥伴莫過之；學，至善的教誨莫過之。 我讀書時，意往往不著於讀，不像讀書，倒像在神遊。靈思，恆常洞穿文字裡頭 ──那幾縷幾絲引人輪轉心念的點點濃墨。讀新書，固然常有妙味。可意趣最為縱橫 、深刻的，往往在於古典經籍。 首先翻到《易經》。「天行健，君子以自強不息」的口吻出於杏壇，卻也因嫻於 眾口而遠離杏壇，我僅念其初，不念其末。這是「天人合一」的原始觀念，深植於每 一位中國人的心中，化成方圓，化成我們的頭顱、身軀。 然後，我們有了詩，據說，這是中國人浪漫熱情的元素。請看那些洋溢奔放的先 民遠祖，血緣雖淡，氣脈仍延。古來有相俟城隅、白茅包鹿的柔情；即便今日，何夜 不見桑中之期、淇水之送？「云誰之思」時，亦在在都是情長無垠的眼波、水流密語 的盈脈。素書魚雁與現代化的「伊媚兒」，同樣問候食寢瑣事，一則成為亙古流傳之 詩，另一則付於光電冷眼，或是一封同樣平淡無奇的回信。與之相去不計道理的情感 ，這一切浪漫熱情都起於《詩經》。《詩經》可謂最有理趣的了，比如《邶風•柏舟 》首句「汎彼柏舟，亦汎其流」，將自己明潔高志比作以良美柏木做成的小船，而將 懷才不遇的悲慘化為汎於俗流中不為人知的意境。要之，草木蟲魚鳥獸，都能透過此 種「度」的工夫─世上最婉轉含蓄的修辭手法─變化自己。而也只有世間最為易感的 詩人，視轉其靈動的詩眼，波流入巧妙的詩想，凝化了質樸的詩心，才發得出魂魄深 處最直覺的萬籟共鳴。我總認為，這便是「天人合一」的最終意義。 直到後起的《楚辭》，都在驗證、傳續思維如斯。且看投江，光辭面意義就連接 了多少想像，多少意象，何況親臨此字的屈原呢？「此中有真意，欲辯以忘言。」詩 意還要交由詩解釋，可是，詩意如何解釋？從來便是心神意會罷了。文字根本無法言 傳，只能忠實地記錄，記錄一篇又一篇人情，人情帶著自然，很唯美浪漫地走向了千 古以後，遙傳到千里之外。 何恐美人之遲暮？ 又據說，中國人是懂禮的邦國。「造分天地，化成萬物」的初祖，便有如此千古 智慧的思維勾勒，而「不學詩，無以言」的聆訓猶言在耳，又教化出多少溫柔敦厚 ？「詩的民族」之外，我們亦且深知生活之儀態、舉止，什麼身分該做什麼事情、該 說什麼話、該穿什麼衣服──這發明，這進步我們獨步全球、傲於世界。那個說「郁 郁乎文哉」的孔子，若非通貫、遊刃於其間，豈能一語崇敬概括？人生處世一切備辦 於禮制，還因此有相應的官職。我們有過這樣多采的繁複，誰還說我們「不求精確」 ？至今，我們仍說「節哀順變」，婚、喪、喜、慶、祭，無一不從於古禮安排，即便 食物，都講究古法釀製。我們有過這樣深刻的淵源，誰還說我們「次人一等」？ 直到後代因革損益，儘管禮壞樂崩，仍有賢人在努力挽救。諸子百家創後世鋒芒 ，誰能不欽佩？且觀一子，受其教，悟時已然百年身。若皓首尚且窮不了一經，此中 學問亦大矣！思想亦深矣！ 又何陋之有？ 想像、陳述既已如此，啊！若是認認真真地做起研究，中國人，我能拼湊你幾分 ？我能傳承