此为吴起重视德政的治国理念.PPT

* 吳起是戰國初期衛國左氏人，大約出生於周考王元年（西元前440年），逝世於周安王21年（西元前381年），從小家境富裕，因為時代環境的影響，小時候就喜歡舞刀擊劍，立志要做一番驚天動地的大事業，後來被薦為魯國大夫。 魏文侯十分欣賞他的兵書戰策與戰功，於是重用吳起擔任大將軍，由於吳起四處征伐，戰果輝煌，因此被推薦為西河郡守。 但魏文侯逝世後，武侯繼位，不再重用吳起，吳起只好離開魏國投奔楚國。 西元前381年楚悼王病逝後，以陽城君為首的貴族集團發動政變，吳起遭到亂箭射殺，死於悼王的靈堂。 吳起生於戰國時期，社會型態急遽變化，政治現象紛亂。當時秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏等諸侯國，都醞釀變法革新、富國強兵，進而爭奪天下霸權，以求全國統一。 吳起為伸展抱負到魯國遊學，當時魯國是西周初年周公封地、孔子的故鄉，也是著名禮義之邦。 吳起投入曾申的門下，刻苦研讀儒家經典，因此他日後的思想也多由儒家思想衍化而來，奠定以儒家為基本精神的治國理念，以及融入法家精神的治兵思想。 吳起曾引經據典向魏武侯闡述此思想，以「道、義、禮、仁」四德為基礎，能使國家強盛及人民生命安全有保障，此為吳起重視德政的治國理念、信賞明罰治兵思想的儒家與法家精神所在。 論治國的方法。是全書精華，「內修文德，外治武備」是中心思想。 內修文德：用「道、義、禮、仁」四德管理人民。 外治武備：建立一支可以突破敵人包圍並摧毀敵人城邑的強大軍隊。 料敵篇強調戰備思想，主張用兵前必須探查敵人的虛實，吳起列舉當時六國形勢，強調備戰時要先評估敵人的強弱，提出用兵準則。 在作戰指揮方面，吳起歸納出13種可擊之道。 闡述「以治為勝」的中心思想。「治」是訓練與管理，重點在討論進兵作戰、訓練編組、將帥指揮等管理實務問題。 是論述對將領的要求和判斷的方法。吳起認為文武兼備的人，才可勝任將領的重擔；剛柔並濟的人，才可統軍作戰。 名將應具備理、備、果、戒、約五種軍事素養。 敵軍將領分為智、愚、貪、驕、疑等類型。 視情勢的演變而採行有效的作戰方案。吳起認為應依據不同敵情、天時、地利，審度時勢，採用靈活多變的戰術思想與研析最佳行動方案，擬定完備計畫。 論述激勵將士作戰的方法。吳起提出鼓勵有功將士，激勵無功將士的統御之術，只要我軍人人視死如歸，就可形成強大的戰鬥力，使敵軍畏懼。 吳起在圖國篇和料敵篇中，不斷強調國家備戰思想的重要性，認為若要確保國家整體安全，必須隨時維持軍備。 吳起並進一步說明軍備過與不及均非良策，長期維持強大的軍隊，必將影響國家的整體發展，故必須採用精兵政策建軍理念。 春秋、戰國時期是實行以法治軍的轉型期，此期間諸侯國競相爭霸擴軍，軍隊管理逐漸轉為法令式。 吳起認為兵不在多，「以治為勝」，即透過嚴格的選拔和訓練，建立禮法紀律嚴格管理，才可建立一支戰鬥力強悍的精銳部隊。 吳起是一位軍事家，可以和孫子媲美；若以政 治家而言，則可以與商鞅並稱。 明代王陽明則尊吳起甚於孫子，清朝末年梁啟 超在戰國載記中稱讚吳起是我國第一流名將。 * *