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诺思罗普·弗莱（Northrop Frye, 1912-1991），加拿大最著名的文学理论家，也是西方世界最著名的文学批评家和文学理论家之一。在其漫长的学术生涯中，弗莱以其广泛的兴趣将研究视角投向文学批评和文学理论以及文化和社会批评领域，成为具有国际性影响的、富有盛名的一代宗师。 弗莱一生著述甚丰，代表作包括《威严的对称》（Fearful Symmetry: A Study of William Blake, 1947）、《批评的剖析》※（Anatomy of Criticism, 1957）、《有教养的想象力》（The Educated Imagination, 1963）、《批评之路》（The Critical Path, 1971）、《伟大的代码：〈圣经〉与文学》（The Great Code: The Bible and Literature, 1982），等等。 历史批评：模式理论 五种文学形象原型: 并且认为在伟大的作品中常常是一种甚至五种模式同时出现，忽略了其中任何一种模式都是错误的。 A、神话(Myth)的主人公是神，其能力神秘莫测，在性质上高于凡人，凡境。 B.浪漫故事(Romance)的主人公是浪漫英雄，有超人的能力，在一定程度上高于凡人，凡境。 C，悲剧和大多数史诗的主人公是伟人或领袖人物，能力较强，但必须服从于社会评判和自然规律，他只是在一定程度上高于凡人，却无法超越凡境。属“高模仿”(High Mimetic)模式。 D大多数喜剧和现实主义小说的主人公是普通人，能力等同于一般人，既不高于凡人，也不高于凡境。属“低模仿”(Low Mimetic)模式。 E讽刺文学的主人公是荒诞者，能力弱，比较起来，他们低于凡人和凡境。 原型批评：神话理论 第一种类型为“神启意象”，这里表现的是人们所向往的世界，如天堂景象。人类文明的创造呈现出的种种形式对此都有所揭示。 第二种类型是“魔怪意象”，这是人的愿望被彻底否定的世界的表现，它是梦魇和替罪羊的世界，是痛苦迷惘和被奴役的世界，是地狱的世界。神启意象和魔怪意象是完全对立的两个世界的表现。这两种意象属于永恒不变的原始意象，弗莱称之为“非移用”意象。 第三种意象表现的是介于天堂和地狱两个极端世界之间的世界。在前文提到的五种类型中，弗莱认为，神启意象适用于神话模式，魔怪意象适用于反讽模式，其他三种可以总称为“类比意象”，也就是现实主义叙述结构。这其中，浪漫故事再现的是神启世界在人类世界的对应物，是理想化的世界，是“天真的类比”；高模仿把作为神的世界和精神世界的代表者的人理想化，所以是“自然和理性的类比”；而都是普通经验意象的低模仿则是“经验的类比”。 叙述结构 这样的理论基础上，弗莱提出了叙述结构问题。 他认为，一部作品、一首诗的意象结构只是一个静态的定式，既然神话是一种叙述和情节，而叙述是从一个结构到一个结构的运动，同时“过程之基本形式是循环运动、兴衰的嬗变、努力与休息、生命与死亡：这是过程的节奏”。 因此，文学的叙述结构也是这样的一种循环，与自然界循环运动有着内在的一致性。 文学循环论 同春天的叙述结构相对应的是喜剧，其中充满了欢乐和希望的绿色的世界；同夏天的叙事结构相对应的是浪漫故事，其中充满了冒险精神；而同秋天的叙述结构相对应的是悲剧；同冬天的叙述结构相对应的则是反讽和讽刺。 神话作为最原始的原型是文学的总的叙述原则，在其中孕育了各种叙述结构形态，每一种叙述结构都发展了其中的某一部分。既然过程的基本形式是循环运动，所以这几种叙述结构也是循环往复、生生不息的。 模式循环理论 弗莱认为欧洲文学发展的形式框架(Modes)为一环状运动结构。 1、神话——浪漫故事——高模仿——低模仿——反讽——神话的循环过程构成了文学原型的结构循环。 2、非移用神话（神启式和魔怪式）叙述结构——浪漫主义结构 ——现实主义叙述结构 非移用神话（神启式和魔怪式）叙述结构的循环过程构成了文学原型的意义循环。 3、喜剧——浪漫故事——悲剧——反讽和讽刺 喜剧的循环过程构成了文学原型的叙述结构循环。 修辞批评：文类理论 修辞意味着两种事物： 一个是修饰性的话语。修饰性修辞同文学密不可分，使文学成为一种假设性修辞结构，为自身而存在。 一个是劝说性的话语。劝说性修辞则是对文学的应用。 影响 弗莱认为，神话构成了文学形式的组织结构原则，“过去的文化并不仅是人类的记忆，而是我们自己已埋葬了生活，对它的研究会导致一种承认，一种发现，通过它我们不但看到过去的生活，而且看到我们现在生活的总体文化形式”。由此出发，弗莱建构起了他的原型批评的理论大厦。这一理论对现代文学理论影响甚巨，既是对当时占据主流地位的新批评那种形式主义的反拨，也是从更广阔的人类文化的语境中来理解文学的开始。当然，其中体