论傅山的书学思想-江汉大学期刊社.PDFVIP

第３０卷　第６期 江汉大学学报（人文科学版） Ｖｏｌ．３０　Ｎｏ．６ ２０１１年１２月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉａｎｇｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ） Ｄｅｃ，２０１１ 论傅山的书学思想 钟一鸣 （湖北经济学院新闻与传播学系，武汉４３０２０５） 　　摘　要：傅山的书学思想主要由两部分构成：一是政治伦理层面的，一是艺术技法层面的。就政治伦理层面而 言：一是提出了“作字先作人”的观点；二是提出了“四宁四毋”的观点。就艺术技法层面而言：一是推崇天然浑成 的艺术审美境界；二是倡导取法篆、隶的崇古价值取向；三是重视书法实践中的法古。 关键词：傅山；书学思想；政治伦理；艺术技法 中图分类号：Ｊ２９２．１　文献标识码：Ａ　文章编号：１００６６１５２（２０１１）０６００７４０８ 　　作为一代书家，傅山以他那任情恣肆、豪迈不 的道德品质修养与书法艺术技巧关系的问题。傅山 羁、极富个性的书法登上明、清之际的书坛，有力地 认为：学习书法首先要学习作人，也就是首先要注重 冲击着明代以来的“台阁体”及以董其昌为宗的温 自身的道德品质的修养，情操的陶冶，人格的净化。 润闲雅的书风，抒发了一个明末遗民在国亡之后的 这样，学习书法才有可能于艺术上达到较高的境界， 悲愤抑郁之情。同时，傅山还对书法艺术阐述了自 也就是所谓的“士先器识而后文艺”。如果自身的 己的见解和心得，对后世产生了较大的影响。这些 品行不高尚，只靠钻研笔墨技巧是解决不了在学习 见解和心得散见于《霜红龛集》之中，数量虽不多， 过程中出现的问题的。因此，傅山对柳公权的“心 但却是后人研究傅山书学思想，评价傅山书法艺术 正则笔正”的观点十分赞赏，认为历史证明了它是 成就的重要资料。本文仅就傅山的这些资料，对傅 不可移易的真理。接着，傅山更明确地为儿孙指定 山的书学思想作如下分析： 了学书与作人的典范———颜真卿。他认为要学鲁公 总的说来，傅山的书学思想是由两部分构成的： 的书法，就先要学习鲁公的思想、人品等，如果学到 一是政治伦理层面的，一是艺术技法层面的。 了鲁公的浩然正气，笔力就能压倒强虏。可见傅山 一、政治伦理层面 对人品的重视超过了对书法艺术技巧的要求。 傅山写作此诗的目的，是以书论人，借书法来谈 就政治伦理层面而言，傅山的书学思想有两点 人品操守的问题，表述出来的是一种政治伦理性极 值得注意：一是提出了“作字先作人”的观点；二是 强的书学观。他为了把作人的道理讲得深入浅出， 提出了“四宁四毋”的观点。而这二点，又与傅山所 形象生动，就选择了一个儿孙较为熟悉，而自己也感 处的社会时代环境有着密切的联系，是傅山于特定 受较深的角度，即“作人与作字”关系的角度来阐述 的场合下提出的。 的。傅山于此诗后面又写下了近３００字的自注跋 先来看“作字先作人”的观点。这是傅山晚年 文，更为具体地谈及到“作人与作字”的关系： 于《作字示儿孙》一诗中提出的：“作字先作人，人奇 贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不 字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。诚悬有至论，笔 临，而不能略肖。偶得赵子昂、香光诗墨迹，爱其圆转流 力不专主。一臂加五指，乾坤