试论沐浴活动中的水崇拜-中国石油大学学报.PDF

２００６年４月 中国石油大学学报（社会科学版） Ａｐｒ．２００６ 第２２卷　第２期　　　　　　 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｉｎａＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＰｅｔｒｏｌｅｕｍ（ＥｄｉｔｉｏｎｏｆＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）　　　　　　Ｖｏｌ．２２　Ｎｏ．２ 试论沐浴活动中的水崇拜 １ ２ 安　鲁 ，马　靓 （１．西北农林科技大学人文学院，陕西 西安７１２１００；２．西安市灞桥区水务局，陕西 西安７１００３８） ［摘　要］中国水文化丰富多彩，这其中就包含了人们赋予水的信仰。通过对文献和民俗 资料的调查，我们发现，关于水的信仰主要包括：增强生殖力、生命力以及人们经过沐浴以敬神 这样三个层面的内容。这种关于水的信仰既是多种信仰观念融合的结果，又是时代风俗变迁的 产物。 ［关键词］沐浴；生殖力；敬神 ［中图分类号］Ｇ１２２　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１６７３－５５９５（２００６）０２－００２８－（０４） 　　水与人的关系主要体现在生产和生活两个方 接触最频繁、接触面积最大的活动便是沐浴了，沐浴 面。在古代，一方面水与农业生产有着直接的关系， 祭祀也是对神表达崇敬的一种方式。本文就古人赋 它决定着农作物的生长，于是初民们便以相似律思 予沐浴的多重信仰作一简述。 维方式推想出天地万物及人类皆源于水的观念，由 此产生了大量的包含天地万物源于水、人祖生于水 一、增强生殖力的信仰 的古老信仰观念的神话。他们认为水是生命的源 泉，各种不同的生命形式从本原上来讲都是由水转 古人认为沐浴能增强女性的生殖能力，许多以 化而来的。在世界许多古老的创世神话中，宇宙最 女性沐浴为主题的资料反映了这一方面的内容。有 初的状态是混沌，而混沌的具体形式就是宇宙洋 些学者将其划分为原生形态、次生形态与再生形态 ［１］３３２ ［２］１２５ （ｗｏｒｌｄｏｃｅａｎ）， 生命就是从宇宙洋中孕育出来 这样三类。 笔者以为划分为原始形态、中间形 的。这种观念甚至延续到后世，在古代典籍中多有 态、文明形态更为合适。原始形态浴女内容表现为 所反映。如《管子 ·水地篇》说：“水者，何也？万物 女子怀孕生育须经特定河川之水的沐浴，这方面的 之本源，诸生之宗室。”在佛教的浴佛活动中人们用 资料多是对原始社会或近现代以较为原始的生产方 香水灌洗佛像，以庆祝释迦牟尼的诞生。佛教也将 式进行耕作的部落生活的反映；中间形态为女子沐 水认作万物的本原。如《外道小乘涅磐论》中说： 浴（触水）时吞食或接触某物后方能怀孕生子，沐浴 “本无日月星辰，虚空及地，惟有大水。”这显然是因 女子多为氏族的始祖母，这时期的社会生活多是介 袭了先民宇宙洋神话的观念，所以浴佛活动不过是 于原始社会末期、农耕社会初期；文明形态为女子沐 将世俗的沐浴习俗纳入了宗教仪式而已。因此，水 浴后与男子成婚怀孕生子，多诞生在农耕社会已经 成为增强生殖力、生命力的象征性符号，受到人们的 有所发展这样的背景之下。概而言之，女子经沐浴 顶礼膜拜。 直接或间接地与怀孕生子发生联系是浴女主题最根 另一方面，水在生活中的主要功用是洗涤。 本的情节特征。 《荀子》中就写道“以出以入，以就鲜洁”，通过水洗 （一）原始形态浴女信仰 可以使人、物保持纯净鲜洁。而在日常生活中与水 原始形态浴女母题在典籍中多反映为女子国神 ［收稿日期］２００６０１０３ ［作者简介］安鲁（１９７８－），男，新疆阿勒泰人，西北农林科技大学人文学院助教。