“罢黜百家，独尊儒术” 教案.docx

课 “罢黜百家，独尊儒术” 铜鼓中学历史组 【一】课程目标 知道汉代儒学成为正统思想的史实 【二】教学目标 1、知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值 2、过程与方法： 用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。 3、情感态度价值观 通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。 【三】重点和难点 重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。 难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 【四】知识体系构建与问题探究分析 一、从“无为”到“有为” (一)汉初，吸取道家“无为而治”思想，采取与民休息政策。 　背景：社会经济破坏严重。 　内容：轻徭薄赋等 　影响：经济实力增强，人民生活安定，国力日盛 (二)积极有为思想成为时代需要，汉武帝举“贤良对策”，原因： 1．实力增强：经过休养生息，汉朝经济实力增强，国力日盛。 2．社会潜伏危机：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患都威胁社会稳定和中央集权。 二、董仲舒新儒学思想体系(“罢黜百家，独尊儒术”的提出) 董仲舒著作：《天人三策》 《春秋繁露》 (一)把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。 (二)内容 1．加强中央集权：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 2．加强君权：宣扬“君权神授”，提出“天人感应”、“天人合一”学说。 3．道德标准：提出“三纲五常”，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲和仁、义、礼、智、信。 三、儒学成为正统思想 (一)原因、条件 （1）根本：董仲舒新儒学适应了君主专制中央集权政治的需要。 （2）政治：起用儒学家参与国家大政。(察举制，举孝廉) （3）思想：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 （4）教育：儒家经典“五经” (《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)成为国家规定的教科书；兴办太学和建立地方教育系统。 (二)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。 【思维拓展】 一．西汉新儒学与先秦儒家思想特征的显著区别 先秦儒学特点： （1）内容：主要是“仁”、 “仁政”的民本思想，体现道德修养和治国原则；内容具体化，没有形成抽象的理论基础； （2）地位：属民间学派。 西汉新儒学体系特点： （1）内容：继承了儒家民本、仁政思想；外儒内法，融儒家、道家、法家和阴阳五行家思想为一体，形成新儒学体系。 （2）地位：儒学独尊，儒学政治制度化，宗教化；宣扬君权神授和天人感应，带有神权色彩。 （3）实质：适应了加强君主专制中央集权政治的需要，体现思想专制。 二．评价董仲舒新儒学 积极 （1）巩固了统一多民族国家； （2）促进儒学为主流的传统文化的发展,塑造中华民族传统道德。 消极 （1）神学迷信，维护封建专制和等级制度； （2）思想文化专制，容易扼杀民族创造力； （3）“天人合一”、“天人感应”思想不利于科学思想的发展。