东方观察探索与争鸣1991.PDF

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●东方观察● 探《索与争鸣1996.1 当代中国思想文化界的一大奇观是 科学精神与人文精神的二元对立。官方的学者强调的 是发展科学技术+普及科学知识.发扬科学精神;而民间的学者强调的则是莺视人文学科,提高 人文素质.弘扬人文精神。这种思想文化领域里的二元对立很有点类似于黑格尔在精《神现象 学》中分析法国启蒙运动时期精神领域里存在的那种“分裂的意识”。这种现象的出现表明,在 急剧转型的社会里.社会意识还不能很好地理解并把握社会现实+尤其是当代中国社会,不但 处在由计划经济向市场经济的历史性转变中,而且作为 一个后发国家.前现代思潮、现代化思 潮和后现代主义思潮都汇聚在一起,更助长了思想文化领域的混乱和文化价值判断方面的困 难。这一问题已有不少学者探讨过,但由于未把总体思路和基本概念清理出来.除了在细节问 题上提供了某些有益的启示外.并不能从根本上二解除人们的困惑.说得严重一点,甚至反倒把 可能解除人们困惑的道路给堵塞起来了。因此.必须本着批判的识见+重新反思这个问题,井从 中引伸出积极的答案来。 一 、 科学技术对社会发展意义重大.但其观念的泛化却会堵塞人们通达人文社会科学真谛 的道路。 先来考察科学精神 这里涉及到三个基本概念 科学技术、科学精神和科学主义。 什么是科学技术呢?这里的“科学”指的当然是自然科学.而自然科学则是通过观察、实验 等方式去探究各种自然现象,发现自然现象的规律.以便人类能够按照这些规律去改造自然 界。不用说,“科学”还是理论状态的东西,它通常要通过 “技术”去改造自然界 所谓 “技术”,是 实践状态的东西,实际上就是科学的应用,但技术一经产生.它就拥有越来越强大的力量 一 般说来,科学技术是中性的东西.在不同的价值观下,它会呈现出不同的意义。在现代化 ●东方观察● 的价值导向下+人们更多看到的是科学技术的积极意义。因为科学技术能否尽快地实现现代 化直接关系到整个现代化事业的成败,特别是在当今的历史条件下,科学技术已成为第一生产 力,它在社会生活中的地位和作用显得越来越重要了然而,与此不同的是,在西方后现代主义 的价值导向下,人们更多看到的却是科学技术的消极意义 海德格尔认为,传统的见解把技术 理解为人的工具是十分肤浅的.实际上,现代技术已经支配人的全部生活,已使人日益沦为单 纯的物质。马尔库塞进一步提出了“技术拜物教”的概念,认为技术正由解放人的力量转化为桎 梏人的力量,正日益使人工具化。哈贝马斯则强调,在当代社会中,科学技术不仅是第一生产 力,而且也是以合理性的方式支配人、统治人的意识形态。 什么是科学精神呢?这里的。科学”显然也是指自然科学,科学精神是在人认识并改造自然 界的背景下提出来的。它主要包含两方面的内容:一是尊重事实,尊重客观规律;二是大胆探 索,追求并坚持真理 一般说来,。科学精神”是一个褒义词,尤其在现代化的价值导向下是如 此;但在现代西方社会,尤其是后现代主义的价值导向下,它的性质正在起变化。它受到来自两 个不同力!面的批评。注重研究科学的社会功能的学者(如贝尔纳)认为,科学精神只问事实(即 只作事实判断),不讲价值(即不作价值判断),对于人类的生存和发展来说具有某种盲目性l存 在主义哲学家则指出,在科学精神中蕴含着人类支配、统治自然界的意志主义的倾向,这种主 体性的无限膨胀构成培根 来的西方近代哲学和科学的主导性特征.也是造成当今世界生态 危机的主观方面的原因。 什么是科学主义呢?按照传统的理解方式,这里的“科学”也是指自然科学。一般说来,科 学主义是一个贬义词,它指的是人们把自然科学研究中的概念、方法和成果简单地搬用到人文 社会科学的领域中去,不同的价值导向都对它取批评的态度。西方社会的学者认为,科学主义 在社会生活中必然导致的一个严重的结果是“技术官僚专政”;但在追求现代化的社会中,人们 虽然知道科学主义是有害的,而对它的消极作用_却缺乏自觉的认识举例来说.在日常生活中, 我们使用 螺丝钉”、“灵魂的工程师”、“希望工程”、“凝聚力工程”、“211工程”等提法.无形中 把力学的观念泛化到社会生活中来了;而“积淀”、“断层 这样的概念又把地质学的概念搬用到 文化研究领域中来了.这种自然科学术语的泛化看起来是无害的.实际上却常常会堵塞人们通 达人文社会科学真谛的道路 在分析了上述三个概念的

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