马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学.docVIP

. .. 马克思主义的当代价值 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，是无产阶级思想的体系，它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。它揭示了人类社会的一般规律和发展趋势，反映了工人阶级和广大人民群众的利益要求，提出了关于未来社会的美好理想，为我们指明了奋斗方向。 马克思的劳动价值论是马克思主义政治经济学的整个基础，是马克思赖以阐明剩余价值的来源和本质，从而是创立剩余价值理论联系实际最根本的依据，而剩余价值理论则是马克思经济理论的基石。正是有了马克思的剩余价值理论，资本主义剥削的秘密才第一次真正被揭露出来；正是由于以剩余价值理论为依据的关于资本主义积累一般规律的分析，资本主义必然被社会主义所替代的历史规律性才第一次获得了科学的解释。诚如恩格斯正确地指出的，剩余价值理论“这个问题的解决是马克思著作的划时代的功绩。它使明亮的阳光照进了经济学领域，而在这个领域中，从前社会主义者像资产阶级经济学家一样曾在深沉的黑暗中探索。科学社会主义就是以此为起点，以此为中心发展起来的”。 马克思强调指出：“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替。”当然，运用抽象力来分析经济现象决不是意味着抽掉实际内容，恰好相反，科学的抽象正是把直观和表象加工成概念这一过程的产物，而从表象中的具体达到概念上的抽象的规定，又将“在思维行程中导致具体的再现。”马克思正是从资本主义生产方式下所表现出来的“庞大的商品堆积”中抽象出商品价值这一范畴的。因此，尽管商品价值似乎是看不见、摸不着的，但它是客观存在的，它体现在商品的交换关系中，命名商品之间的交换发生等量关系，这就是凝结在商品中一般的无差别的人类劳动或抽象劳动。如果没有这个共同物，那就难以阐明商品之间的交换所表现出的等量关系的最后原因。价值概念的重要性也正在于此。 在深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识中，应分清和把握以下几个问题： 第一，不能把政治经济学中作为商品经济范畴的价值概念，同哲学上的价值概念如价值判断、价值取向等混同起来。创造价值的劳动一定是社会所需要的、有意义的劳动，但社会所需要的、有意义的劳动，并不一定都是形成价值的劳动。 第二，不能把形成财富的劳动同形成价值的劳动混同起来。价值要以使用价值即财富为物质承担者，但生产使用价值即财富的劳动，并不必然生产价值。原始社会的劳动和一切自然经济中的劳动都生产财富，但不形成价值。财富是同人类社会并存的，而价值则是商品经济范畴，是历史范畴。在商品经济中，价值与使用价值是统一的，生产价值必须首先生产使用价值，因而生产使用价值的条件也是生产价值的条件。没有物质条件，生产不出使用价值，也生产不出价值。因此，一切生产要素，也是生产价值的必备要素。但不能把生产财富的必要条件同形成财富的源泉混同起来，更不能把生产价值的条件同价值的源泉混同起来，也不能把财富的源泉同价值的源泉混同起来。生产财富的条件或要素是劳动、生产资料和其他要素，但财富的源泉是劳动和“自然界”，或如《资本论》中所述，使用价值“是自然物质和劳动这两种要素的结合”。马克思和恩格斯一再批评劳动是财富的唯一源泉的论点，但强调劳动是价值的唯一源泉，强调价值中不包含自然物质，也不包含使用价值的一个原子。 第三，应当弄清和把握马克思主义创始人关于劳动和劳动价值理论的原创含义。既不能把他们没有讲过的东西强加给他们，马克思在论述由许多劳动者共同生产商品的“总体劳动”时指出，科技人员和管理人员的劳动都是“总体劳动”的必要构成部分。他说，在共同生产中，劳动者同劳动对象之间的关系是各种各样的。资本家的“产业利润中也包含一点属于工资的东西（在不存在领取这种工资的经理的地方）。资本家在生产过程中是作为劳动的管理者和指挥者出现的，在这个意义上可以说，资本家在劳动过程本身中起着积极作用……这种与剥削相结合的劳动……当然就与雇佣工人的劳动一样，是一种加入产品价值的劳动。”马克思的这些论述，显然是科学的、符合实际的，是我们今天在深化对劳动和劳动价值理论的研究与认识的过程中，应当把握的属于基础理论和基本原理的部分。 第四，应当结合我国新的实际，结合经济全球化和科学技术发展不断加快的现实，从新的角度研究和探讨社会主义社会劳动和劳动价值理论问题。 首先，马克思虽然重视科学技术在社会经济发展中的作用，也肯定科技工作和经营管理在整体劳动和价值创造中的作用，但他不可能预见到一百多年后的今天，科学技术的重大飞跃给世界生产力和人类社会经济的发展带来极大推动的情况。当前，国内外的经济竞争，归根到底是科技人才和管理人才的竞争。在生产诸要素中，科技和管理因素的作用日益突出。因此，我们在理论工作和实际工作中，应当充分认识科技工作和经营管理作为劳动