《寡人之于国》优秀教学设计.docVIP

《寡人之于国也》教案 《寡人之于国也》是苏教版高中语文必修四的一篇文章。这篇文章集中体现了孟子的“民本”思想。作为儒家思想千年亚圣的孟子，他的言辞中更多体现着“经世济民”的社会立场。这篇文章闪烁着圣哲思想的光辉与仁爱的博大。教学这类文章一定要能让学人在文言的背后感受并体会到古圣人那颗炙热的心与照耀夜空的灵魂。也就是说，文言文教学应该在教学“文”的过程中落实“文言”，把教学“文言”作为基础手段，把“文化”渗透作为终极关怀。“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”与“文化”剥离为两张皮。二者应该是“你”中有“我”，“我”中有“你”。 教学目标： 1.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 2．掌握文中判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式。 3．通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的经世济民思想。 教学重点 ：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学目标： 教学流程： 一、课前准备（略） 二、导入课文 直接导入，读课文标题。这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。读这一句话，你读出了怎样的语气？（从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感）梁惠王所做的一切最终结果如何呢？（民不加多）注意“加”是“更”的意思。 三、文言基础 强调重点词语和句式： ① 河内凶，则移其民于河东 ? 凶：谷物收成不好，荒年 则：表示假设，如果…就… ② 填然鼓之 鼓：名词作动词 ③ 是使民养生丧死无憾也 （判断句） 丧：为动用法 死：形容词作名词 ④ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 树、衣：名词作动词 ?⑤ 谨庠序之教 谨：谨慎，这里指认真从事 ? 庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠 ⑥ 然而不王者，未之有也 （宾语前置 ） 王：名词作动词 ⑦ 王无罪岁，斯天下之民至焉 罪：名词作动词，归咎，归罪 岁：年成 三、一读课文，辨“民”义（探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在） 1．理解梁惠王心中的“民” 讨论一：如果你是当时的“民”，你会依附于梁惠王吗？为什么呢？ （明确：不会。因为：1，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然”，意味着人民生活不安定；2，“王好战”，意味着社会动荡不安全；3，“狗彘食人食不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也’”，这意味着社会不经困济贫，人民忧患不安心。）注意“检”通假“敛”，是“制止，约束”的意思，“发”是“打开”的意思。“非我也，岁也”是判断句。 讨论二：梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次的？为什么？ （明确：梁惠王喜欢的是青壮年。因为他“好战”。“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”这几句话值得我们思考。“河内”闹饥荒，把“民”移到“河东”，为什么还要把一些粮食移到“河内”呢？这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃，他们会是哪一部分人呢？“王好战”，梁惠王自然看中的是青壮年，需要保存战斗实力也只能靠青壮年。青壮年需要移到粮食充足的地方，留在闹饥荒地方的只可能是老人和孩子。朱熹说：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者。”由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”。显然，梁惠王心中“民”的范围有限的，概念是模糊的，是“小民”、“寡民”。） 2．理解孟子心中的“民” 思考一：如果你是当时的“民”，你能找到可以依附的人吗？谁可以招致天下之民呢？ （明确：可以，孟子。孟子说“王无罪岁，斯天下之民至焉”。） 思考二：孟子心中“民”与梁惠王心中的“民”的内涵是一样的吗？ （明确：不一样。孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范围要广，概念要清。孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具体而明确。在孟子心中，“民”初步分为“老人”和“青、少年”，涵盖了所有的老百姓，是“黎民”“全民”。正是因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张。） 思考三：孟子言下的“民”对梁惠王有何益处呢？ （明确：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壮年。老人和小孩是青壮年的牵挂，青壮年是老人、小孩的依靠。他们谁也离不开谁。如果需要青壮年服兵役，最起码他们没有后顾之忧。这样他们才肯在战场上为君王卖力、效忠。所以，不管从哪个角度讲，我们都可以发现孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固与长治久安的。） 四、二读课文，析“道”理（体会孟子的“经世济民”思想） 探讨一：孟子的哪些构想是你期望看到的？ （明确：首先，“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也