浅议维西县傈僳族民间歌舞乐艺术特色和其传承发展.docxVIP

浅议维西县傑傑族民间歌舞乐艺术特色和 其传承发展 摘要：维西是全国唯一的傑傑族自治县，傑像文化 的发祥地，傑傑族音节文字的创造的诞生之地，有丰富多彩 的傑傑族民间歌舞乐文化，极具开发价值。本文就傑傑族民 间歌舞乐的艺术特色，打造傑像文化品牌，建立傑傑族特色 文化县的问题作初步探讨。 关键词：维西；傑傑族；歌舞乐；传承；发展 中图分类号:J605文献标识码：A文章编号:1005-5312 （2014） 02-0162-02 傑像族是跨境而居的民族。总人口 120多万，我国的云 南省和四川省有70多万外，其余的在缅甸、泰国、马来西 亚、日本、美国等诸多国家。大分散小聚居的格局下多民族 和谐融合，推进了本民族的整体发展进步，也为发展丰富多 彩的本民族文化奠定了坚实的基础。 一、维西县傑像族民间歌舞乐的源流 历史上傑像族没有文字（直到上世纪初哇忍波创造出傑 傑族音节文字），在漫漫的历史长河中，傑像人民用自己的 勤劳与智慧，创造了丰富多彩、特色鲜明的民族文化，并以 “目刮”（意为唱歌）的方式传承下来。维西是“三江并流” 的腹心地，傑像族三次大迁徙的最大中转站，傑傑族创造文 字的地方，也是傑彳粟族反对历代反动统治，举行起义次数最 多、规模最大、影响力最大的地方，这里傑像族人口较多， 是全国唯一的傑傑族自治县。由于各种因素，使这块土地上 沉淀了深厚的傑傑文化，加上资源丰富、山高谷深、风光神 奇美丽，自古以来就是傑傑族同胞及各兄弟民族向往的地 方一王巴明”。 （一）木刮的故乡 千百年来，这里的傑傑族同胞，‘会说话就会唱木刮”、 “盐巴不吃不行，目刮不唱不得”，他们的生活离不开 目刮，以“木刮”宣泄自己的情感，抚慰彼此的心灵。野外 放牧、山中砍柴、田间劳作有目刮，劝导别人，调解纠纷也 用目刮。目刮源于生活、高于生活，是傑篠族人智慧的结晶。 历史上傑傑族没有文字，以目刮的形式，口传身授传播传承 着自己的历史文化。上世纪初傑傑族音节文字诞生，才得以 改变。哇忍波用傑像音节文字写下了歌曲集《祭天古歌》， 其内容丰富，是傑傑族用自己的文字保存下来的唯一的文化 遗产。维西傑傑族的目刮说不完，唱不完，有以下几个类型: 1、 阿尺目刮一一山羊之歌，模仿山羊而歌的歌曲，唱 词丰富，包罗万象，称为傑像族的百科全书。 2、 尼尚尼故目刮 祭祀歌。 3、 阿尼目你目刮一一古歌，关于神话、历史的歌曲。 4、 习俗歌一一反映生活习俗的歌曲。 5、 明以保以木刮一一反映生产劳动技能的歌曲。 6、 洒迪木刮一一山歌，男女求爱，朋友相会时唱的歌。 7、 器乐曲一一有十多种吹拉弹唱自制乐器，这些乐器 合起来可以奏成多声部和旋律，分开也可以演奏出很多单体 的曲目，代表性曲目有：瓦器器，舞蹈18段“阿菩比”， 瓦器舞曲8段，起本曲、积资曲等。 （二）舞的海洋 舞蹈分为五种自娱性舞蹈，男女老幼都可参加。需要乐 器伴奏的有：“瓦器器”、“阿菩比瓦器”、‘欠俄”三种。 不用乐器伴奏，踏歌而舞的有：“阿尺目刮”、“夕标”两 种。最负盛名的要数“阿尺目刮”和“瓦器器”，称为维西 傑像族民间舞蹈的“双翼”。 1、阿尺目刮流传在维西康普、巴迪、叶枝一带。傑语 “阿尺木刮”意为“山羊的歌舞”，是模仿山羊的声音、动 作、习性而踏歌起舞。歌声如高山牧场羊群的悠悠长鸣，音 调曲折多变，包蕴丰富的感情。动作有脚步的跳摆和蹉跺， 上身左右晃摆和臀部送收，前俯身、抬头、回望等。舞蹈有 十余种跳法，每种跳法自成一个独立的舞段。队形有多种样 式，男子服饰富有武士气概、女子服饰古朴典雅，广场、院 坝、街头、牧场、草坪都可以跳。参舞者分男女两队，每队 有一领唱，音乐由领唱合唱交替而成。庞大的表演队伍，大 场面、大动作，其队形变化更加丰富、别具一格，能收到很 好的艺术效果。在其中我们还能找到傑篠族长期迁徒游牧的 影子，“舞龙环”舞段中，舞者手拉着手，脚步紧跟脚步， 随领舞者蜿蜒前行，时而踏着碎步弯着腰低着头，小心翼翼, 跌跌撞撞蹒跚前行，时而昂首阔步、引吭高歌、飞速前进， 如同在崎岖的山路上艰难进发，九弯十八拐后才高昂着头走 下舞场。把傑篠人民历史上迁徒的艰辛、困苦及傑傑人民团 结奋进、不畏艰辛，与自然勇敢抗争的精神表现得淋漓尽致。 阿尺目刮因其音乐、队形变化、服饰都可以用古、奇、异” 来形容，推上舞台就备受关注，在各类歌舞赛场上屡屡获奖。 如今阿尺已成为维西的一张“黄金名片”、维西的代名词。 2、“瓦器器”傑语“踏脚起舞”之意，是傑傑族的一 种传统舞蹈。舞蹈从一脚跳到十二脚，又称“跳十二脚”， 有二十四个舞段，每个舞段有各自名称及寓意。其形成流传 着一个关于傑傑族起源的神话传说。舞蹈表现了傑傑族发展 的历程，喻为傑像族音乐舞蹈史诗。舞蹈从傑像族的起源， 探寻道路，历尽艰辛不畏困难向前迈进，到最后傑傑儿女得 到安居乐