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《浅谈我对中国山水画的学习和创作的感受》 【摘要】：学习中国山水画是一个循序渐进的过程，需要进行不断的临摹、写生、创作山水画，了解山水画的内在精神和独特的思维表达方式，了解道家、儒家和佛教对中国传统山水画的影响。临摹中国传统山水画是学习山水画的基础，学习古人的笔墨、构图、气韵等。掌握了一定的技法和理论知识后要走进真山真水感受大自然并进行写生，注重写生的作用，通过自己的感受来表达与别人不同的艺术语言，这也为以后创作积累了素材。素材积累到一定程度会为创作提供源源不绝的动力，在创作作品时会有很大指导。 【关键词】：精神；临摹；写生；创作； 【正文】： 一、中国山水画的内在精神 中国山水画，它是中华民族独特的文化符号，是中华民族所都有的，它的这一特性是与中华民族的内在精神和思想密不可分，受道家、儒家、佛教等的思想影响着，在不同程度促进山水画的发展，说山水画的内在精神，中国山水画十分强调作者的主观因素，在 山水画创作中，作者对自然界的认识理解，以及作者的情感流露等，是起着主导作用的，画家应当“以情入画”力求“情景交融” ，正如在一幅山水画上题一首诗或多一个红戳（印章）更能增加山水画的内在精神和神韵，在对客体世界有一个侧面深层次认识的基础上凭借心灵感受，概括勾画出山水形象，在加以丰富，表现自我。在外师造化，中得心源，物我两忘，天人合一的境界里，许多优秀的山水作品所显露出来的气质和高雅的格调，这是作者深厚的笔墨功力和作者具有饱满的创作激情和高深的文学修养有关。如“搜尽奇峰打草稿”， 提倡到生活中去，到实践中去。欣赏和创作中国山水画，我觉得应该首先了解中国山水画的内在精神，中国山水画是中华民族艺术知知识会接的宝贵结晶， 是灿烂的中华文化的一个重要组成部分，在它自身发展的过程中，逐步地形成了一个完整的独立的艺术体系，所以民族性是中国山水画最显著的特征之一。 中国山水画在创作中体现了中国人特有的审美情趣，即简练，恬静，含蓄和韵律等 其实山水画从一开始就与其它的道家，佛家，儒家有关，佛家的禅宗对中国山水画的创作影响也是值得重视的，认定在精神上能够出现自发性的领悟，这种领悟实际上是对人世解忧的解脱和心理障碍的排除，而这些又恰恰是中国山水画家们孜孜以求的，佛家是对中国文化影响最大的思想体系，孔子最早提出“仁者乐山， 智者乐水” ，是以道德价值来评价山水，但是这种对大自然的审美追求，客观上已超出了道德的范畴，其中的美构成了中国传统山水画感情含蓄，气息平和的总体风格，儒、佛、道的自然观影响于山水画的共同点有三个：一是取法自然，用于自然的统一，二是静态与动态的统一，三是客观世界与主观世界的统一。我们在作画时，不能忽视儒、佛、道思想的影响，传统中国画家在长期艺术实践中都自觉和不自觉地受到潜移默化的熏陶。作画在落笔时 就应考虑各种阴阳关系，加以对比，是否和谐的处理，如方圆，横直，点 线，刚柔，浓淡，冷暖，轻重，虚实等等。山本静，水流则动；石本顽，树活则灵”正所谓山水之静动，顽与灵，均是大自然中存在的各种阴阳节奏关系，作山水画须先胸有丘壑，“意在笔先”，落笔后应做到意到笔随，惨淡经营，则是对后期提炼的一个铺垫，作为山水画家如果不自觉到自觉地运用这些关系，笔下可为神助。 学习中国山水画需从临摹入手 山水画成为独立的画科是在隋唐五代，中国山水画完全摆脱了人物的附庸地位，成为独立的审美对象在绘画中出现，它的构图布局、透视、技法等都到了一个相当成熟的阶段。展子虔的《游春图》被认为是今存最早的山水画，是唐代青绿山水的开山引导之作 EQ \o\ac(○,1)。这是 展子虔《游春图》 山水画的前期发展，到随后的历史中山水画不断在发展中丰富，成为中华民族的文化里的一颗闪亮之星。在经过历史的挑选，现今留下来的大多都是山水画中的精品，我们在学习山水画时一定走进传统，去临摹和吸收。临摹不是纯粹的临摹，是要有目的的去临，临摹是为了学习古人的优秀技法、布局等，所以我们在学习山水画时，一定要从传统中去挖掘和吸收它的优点。了解和掌握中国山画的笔墨技巧、程式和造型表现规律。众所周知，山水画的前期学习就是临摹，临摹就是我们通常所说的“师古人”、“学古法”。临摹作为学习中国画的必经之路，在古代的画论中以“传移摸写”列为六法之一而特别强调。因此临摹的主要目的是看清中国山水画历代发展演变的过程。更重要的是作为一种文化的继承与延伸。 黄宾虹曾说：“艺术流传在精神不在形貌，貌可学而至，精神由领悟而生。”因为，山水画传统技法，都是前人在大自然中观察提炼而成，不是靠某一个人，而是积累多少人的智慧和创作实践，才有今天这样丰富的传统技法。我们不能靠一个人从无到有白手起家。历史上，知名的山水画大家也没有无师自通的，古人一切技法，不是关了门凭空想出的，都是从造化中不断实践提炼而来。师古