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明清时期徽州家谱编修的难题及解决措施 　　修谱的发起、统修与支修　　徽州多世家大族，丁繁派多，一般在修谱之前，族人之间都要联络各支派，取得修谱的共识。乾隆婺源《庆源詹氏宗谱》：今乾隆辛丑，庆源又复邀修统谱。我派子孙素明尊祖大义者，恐族大支繁，夙被所愚之人仍蹲故辙，爰于壬寅孟夏约集远近宗支，开局祖祠，特于嘉靖谱底汇出云烟宗派，厘其支裔。庆源詹氏鼓励子孙后人秉承尊祖敬宗的观念，为厘清支裔后代情况，倡导编修、续修家谱。　　民国歙县《蔚川胡氏家谱》；庚辰秋，清华世贤堂传单会修统宗。于是本族国和，清一、森田等欲继宗祖之志，尽子孙之责，商榷于源，谓待修统宗难，不若独修本支易。此言也，触源素怀，岂云成其美而已。乃卜辛巳孟春上浣之吉，开局总理。有的统谱对未参加修谱的支派则另有说明。民国《清华胡氏宗谱》；顾自康熙己未岁，因祁邑太史士著欲辑宗谱，预传知单，令各派先修支谱。对于不参加会修的支派，当然在统修谱中缺乏该支的世系和其他资料。民国《清华胡氏宗谱》：迁派凡会而未集者，咸于本支名下注“未续”二字，俟将来统会。其有迨谱书将成而始至者，许附列卷后；至无传者亦不书止，以免馁而之痛。　　经费的筹措　　徽州修谱一大问题就是经费的来源，修谱工程浩大，对于谱牒材料的收集、修谱人员的酬劳等都需要大量经费来支持。所以宗族修谱前首先要解决的问题就是经费的筹措。宗族修谱经费来源主要是向族人和各个支派进行摊派和认捐，因是募捐，所以要尽量节约开支。　　1.制定详细的预算　　嘉庆《黟县南屏叶氏族谱》：谱用聚珍字版，谱司系婺邑人，先立定议单，文献每盘元银二钱，世系每盘银一钱一分，墓图每盘银二钱。两图合一盘，加填字注，作世系一盘算。公镌至五代，余图俱各自认工价，村图、叙文计工扣算。或补换字，子孙本家自办梨木，另倩小木造成大小谱子字料以备临时补刻，所有镌工饭食等项俱谱司自认。外，逢朔望及起、完工，本家各送神福一次。谱纸采在青阳县隔山杨西冲地方甘维翰槽，一百斤约一万一千张，其价足钱二十三千八百文，一张作谱一页，须先期定槽，拣选白净，免致临时受急。嘉庆黟县南屏叶氏在修谱前针对整个修谱工程所耗费的经费进行预算，首先订立议单，将所需要的各项经费详细规定至“文献、世系、墓图、合图、作注、村图、叙文、制作板材、谱纸的采集，起、完工时间”等，事无巨细，都一一登载在议单上，从而为家族修谱能够顺利进行做出了铺垫，是家族修谱过程中非常重要的环节。　　2.依照各项预算摊派经费　　经费的摊派一般都是按照丁数、房数进行摊派，为了不错乱，徽州宗族会预先修人丁册，按照册中所录入的人口、房屋信息进行人员经费的摊派。如清光绪《婺源詹氏宗谱》；丁费每生丁敛洋银壹员，发红格，后各派清查丁数，即缴一半以为起局经费，编次时女Ⅱ数缴讫，然后镌板。各派丁费必须亲自送局，由局给发骑缝收票，并盖经收入戳记以杜弊窦。如果因为局费浩繁，丁费不能接济，各派务随时敷用，候领谱抵算。局送信等件不取各派分文，各派人来局者工资亦由各派自给。　　对经费进行摊派，有利于经费实际收纳的落实，但是偶尔也会出现经费摊派不公平的情况。同冶婺源《湖溪孙氏宗谱》载文云：庚午年，乡绣溪来议汇修宗谱，有格外勒出经费意，我派坚辞不就，因商诸族众，另修湖溪宗谱。对于上面出现的族人认为摊派经费不公的情况，大多出现在编修宗谱的情况之中，一些派别认为被摊派的经费过多，他们不会就此缴纳，会积极与族中人商量解决办法，然后提出异议。　　3.积极鼓励、倡导族人认捐　　摊派与认捐是徽州宗族在编修家谱过程中，筹措修谱经费的两个主要渠道。认捐，主要是在族人经济实力不一的情况下，倡导族人各派为家谱、族谱的编修实行经济捐助，各人量力而行，应承捐钱，签订一些所默认捐款数的协议，为将来续修家谱的经费提供经l济支援。民国《清华胡氏宗谱》：谱牒失修愈久，则世系愈多，而搜辑亦愈难。况值兵燹，流离迁徙，生丁式微，丁费不足敷用，仍借各派量力捐输，捐数人名载明谱内，以志不朽。清华胡氏宗谱失修已久，宗族发展繁盛，世系繁多，在续修家谱时，又遇到兵燹，经费不足，为了家谱编修过程的顺利进行，宗族便开始寻求“认捐”的办法，鼓励族人量力捐输，为了表彰在此时伸出援助之手，慷慨捐输的族人，宗族提出对于捐助者，将载入谱内，以示感谢。　　4.节省开支，反对铺张浪费　　徽州人自古就勤劳、简朴，在修谱时，更是强调“节省开支”，坚决反对铺张浪费。嘉庆《黟县南屏叶氏族谱》：修谱使用俱系各支轮输，并非动支公项，支丁到局司事者，公局不设伙食，惟备茶水，免致多费。黟县南屏叶氏修谱时，更是坚持公事公办，公局内不另设伙食，只提供茶水，避免奢侈腐败之风。　　秉公求实，不能存私心　　谱牒是承载宗族文化历代发展情况的白皮书，不仅要一视同仁地规范族内所有人的行为，达到联宗、睦族，而且在编修的过程中还要做到公正、公平、