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艺文类聚 ·1038· 卷三十八·礼部上 ［注］礼祭祀 郊丘 宗庙 明堂 辟雍 学校 释奠 礼 《管子》曰：礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者 也。 《物理论》曰：礼者，履也，律也，义同而名异 ，五礼 者，吉凶宾军嘉也。 周礼，大宗伯之职，以吉礼事邦国之鬼神祇，事谓祀之祭 之享之，以凶礼哀邦国之忧 ，哀谓救患分灾也 ，以宾礼亲邦 国，以军礼同邦国，同谓威其不叶偕老［注］周礼注作僭差， 此讹。也，以嘉礼亲万民，嘉，善也 ，所以因人心所善而为 制，吉礼之别十有二，一曰禋祀，二曰实柴，三曰燎，四 艺文类聚 ·1039· 曰血祭，五曰埋沉，六曰副辜，七曰肆献 ，八曰馈食 ，九曰 祠，十曰禴，十一［注］一下脱曰字。尝，十二曰蒸，凶礼之 别有五，一曰丧礼，哀死亡，二曰荒礼，哀凶札荒，人物有害 之也，三曰吊礼，哀祸灾，遭水火也，四曰禬礼，哀围败，同 盟合会财货，以更其所丧也，五曰恤礼，哀寇乱，邻国相忧， 宾礼之别有八，一曰朝，二曰宗，三曰觐，四曰遇，五曰会， 六曰同，七曰问，八曰视，军礼之别有五，一曰大师之礼以用 众，二曰大均之礼以恤众，均其地政，所以忧民。三曰大田之 礼以简众，因田习阅车徒之数也，四曰大役之礼以任众，筑宫 邑，所以事民力彊［注］周礼注彊下有弱字。也，五曰大封之 礼以合众，正封疆以合众人也，嘉礼之别有六，一曰饮食，二 曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。 又曰：太宰掌三曰礼典，以和邦国 ，以统百官 ，以谐万 民。 大司徒以五礼防民之伪，而教之中。 《礼记》曰：礼也者，体也，礼不备，谓之不成人。 又曰：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑 ，别同异 ，明是非 也，道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备，分争辩讼， 非礼不决，君臣上下，父子兄弟，非礼不定。 又曰：夫礼，先王以承天之道 ，以治人之情 ，故失之者 死，得之者生，诗云，相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不 遄死，言偃复问曰：夫子之极言礼也，可得而闻与，孔子曰： 艺文类聚 ·1040· 我欲观夏道，是故之杞而不足徵也 ，吾得夏时焉 ，我欲观殷 道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉。 又曰：故人情者，圣王之田也 ，修礼以耕之 ，陈义以种 之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。 又曰：礼其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也， 二者居天下之大端也，贯四时，不改柯易叶。 又曰：夫礼本於太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为 四时，列而为鬼神。 《大戴礼》曰：礼象五行也，其义四时也，故以四时［注］ 大戴礼本命篇无时字。举 ，有思，［注］大戴礼作恩，讹。有 义，有节，有权。 《左传》曰：子太叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼，对 曰：是仪也，非礼也，简子曰：敢问何谓礼，对曰：闻诸先大 夫子产曰：夫礼，天地之经也，地之义也，民之行也。 又曰：邾隐公来朝，子贡观焉，邾子执玉高，其容仰，公 受玉卑，其容俯，子贡曰：以礼观之，二公皆有亡焉，今朝贺 而不度，高仰骄也，卑俯替也，骄近乱，替近疾，君为主，其 先亡乎。 《论语》曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以 德，齐之以礼，有耻且格。 艺文类聚 ·1041· 又曰：颜回问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼， 天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉，颜回曰：请问其目，子 曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，颜回曰：回 虽不敏，请事斯语矣。 《庄子》曰：三皇五帝之礼义法度，不矜於同 ，而矜於 治，故譬三皇五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚耶，其味相反， 而皆可於口，故礼义法度，应时而变也。 《孙卿子》曰：人生有欲，欲则求，求则争，争则乱，乱 则穷 ，先王恶其乱也 ，故