良心在道德建设中的作用.PDFVIP

良心在道德建设中的作用 王伟 鄯爱红 公民道德建设的价值目标，是要在广大公民中形成普遍的、完美的道德人格。所谓公 民的道德人格，是指公民道德的内在规定性，是公民的道德尊严、道德品质、道德境界以 及所理解与实现的社会道德价值的总和；它是公民在社会公共生活、家庭生活，特别是职 业生活中地位与作用的统一，是其长期的习惯性的道德行为的升华。这种道德人格，既具 有普遍性，又为每一位公民所特有。在这个意义上，公民的道德人格就成为评价公民道德 综合素质的最重要的标准。 公民道德人格的形成大体要经历三个阶段，其间有两次升华。 第一阶段是公民道德的他律时期。概括地说，当公民的道德认识中，道德义务和道德 价值仅仅受外界支配、而与主体的意向无关时，此类道德就属于他律时期的道德。其特征 表现为，好和善被严格地定义为服从；道德主体在行为中所集中注意的，只是遵守 道德规则的词旬，而不是其深刻的内涵。这种情况在伦理学中被称之为道德实在论。至今 在某些公民中还颇为流行的生活中无良心可言，便是受了这种理论的误导。显然，处在 他律时期的公民道德是低级的、不完善的。尽管在道德人格的形成过程中，他律道德具有 某种基础性价值，但是公民道德建设决不应在他律面前止步。 第二阶段是公民道德的自律时期。前面曾经到，公民道德不仅包含着他律，更主要的 是自律。公民道德从他律时期向自律时期升华，核心是道德义务向道德良心的转化。所谓 公民的道德良心，就是公民在履行社会职责和道德义务的过程中，逐步形成的强烈的道德 责任感和正确的自我评价能力，它是领导干部所应具备的各种心理因素在主体意识中的集 中体现和有机结合。良心的最基本特征就是自律性。它在人们的实际生活中具有非常重大 的价值。我国近代著名思想家蔡元培曾经分析道； 良心者，不特告人以善恶之别，且迫人 以避恶就善也。 （《蔡元培全集》第2 卷第241 页）具体地说，在公民的各类实际生活过 程中，良心的自律作用突出地表现在三个方面：在行为前，良心对公民的行为选择起着机 制的作用；良心此时是指挥官。在行为进行中，良心对公民起着监督的作用，对符合道 德要求的行为予以坚持，反之予以纠正；良心此时是检查官。在行为之后，良心对行为 的后果和影响有评价作用，特别是能使公民对自己违背道德要求的行为产生强烈的自责和 内疚，并决心用实际行动予以改正；良心此时是审判官。道德良心这种独特的自律性质， 使之在公民道德人格的形成中发挥着独特的作用。 第三阶段是公民道德价值目标形成时期。一般说来，以良心为核心的道德自律时期优 于以义务为核心的道德他律时期；但是，在道德自律时期，如果忽视作为他律的道德义务， 也是片面的，并会走向道德意志论。所以，公民道德还应向第三个时期，即道德价值目标 形成时期升华。所谓道德价值目标，就是主体自律和他律的统一，道德义务与道德良心的 统一。在这个时期，公民道德达到成熟的程度，道德的他律性与自律性、道德义务与道德 良心交相辉映，有效地发挥着公民道德的强大功能。从根本意义上概括，以道德良心和道 德自律为主，在道德良心和道德自律中反映和遵从着道德义务和道德他律，即构成公民道 德人格的总特征。培养和完善公民道德人格，需要从他律和自律，亦即从道德教育与道德 修养两个环节着手。道德教育是公民道德建设的重要形式。道德教育过程应该与公民道德 人格形成和完善的过程相一致。道德教育的起点，是提高公民的道德认识。第二个环节， 是陶冶公民的道德情感。列宁说过：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有对于真理 的追求。”（《列宁全集》第20 卷第255 页）第三个环节，是锻炼公民的道德意志。第四个 环节，确立公民道德信念；这是全部道德教育的中心环节。道德教育的最后完成，在于养 成道德习惯，即使领导干部逐步习惯于遵守道德要求，从心所欲而不逾矩。自觉加强道德 修养是培养和完善公民道德人格的更重要的方面。所谓道德修养，是指公民在道德素质诸 方面进行的自觉的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和我培养的功夫，以及在此基础上所达 到的道德境界。注重道德修养，曾经为中国古代许多有作为的政治家和从政者所践行。中 国共产党成立以来，许多优秀的共产党员对于道德修养有着更为深切的体会。刘少奇同志 在《论共产党员的修养》的著名演说中令人信服地指出，共产党员，特别是领导干部，如 果能长期坚持与实践相结合的道德修养，其结果，“他就可能有很好的共产主义道德”； 他也可能有最高尚的自尊心、自爱心；“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏 事的可