水浒传为何称怒书.docxVIP

《水浒传》为何称怒书 　　作者对《水浒传》“三怒”之说，或许有助于爱读《水浒传》的读者。　　　　“《水浒传》是一部怒书”，清人张潮如是说。“怒”为何意，却未作详解。《现代汉语词典》中解：“怒，①愤怒。②形容气势很盛。”作个断章取义的理解，则“怒书”当为“愤怒或使人愤怒之书”。既作此解，再看张潮之评价观点，竟有所苟同，即认可“《水浒传》是一部怒书”。从下面三点来作阐释：　　　　看尽世间纷杂事。表吾愤慨之情――作者怒　　　　《水浒传》作者施耐庵、罗贯中，乃元末明初之人，所处的时代是上个民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐而又复杂的时代。社会动荡不安，他们也东奔西走，南北漂流，纵有政治抱负，在那样一个佞臣当道的时代也是空悲叹。　　“文变染乎世情，兴废系乎时序”，社会的黑暗与污蚀自然会激起有识之士的愤慨。施、罗二者痛于国家的危殆，惜于自身的报国无路，乃怒而发，将一腔愤懑与悲情诉之于书，作出了脍炙人口、主题深重的水浒之行。关于这一点，前人多有评述。李卓吾云：“《水浒传》者，发愤之所作也。”“施罗二公，真是妙手，……只是借此以发泄不平耳。”明陈氏尺蠖斋在《评释东西两晋演义序》中也提到：“罗氏生不逢时，才郁而不得展，始作《水浒传》以抒其不平之鸣。”从作品我们可看到，主要是对封建统治的罪恶进行了揭露，挖掘了农民起义的社会根源，并塑造人物形象以寄托志向。德国著名汉学家弗朗兹?库恩评说：“《水浒传》是在揭露旧中国腐败政府的贪污腐化。”其语具有一定的切中点，人们似乎听到了水浒作者在那个时代的呼号与控诉。而对宋江的刻划，不难看出作者是借以抒发“无道之时多有盗，英雄进退两俱难”的“孤愤”。　　不少学者对《水浒传》是抒作者愤懑之作不以为然，金圣叹就说：“大凡读书，先要晓得作书之人是何心胸。如《史记》，须是太史公一肚皮宿怨发挥出来……《水浒传》却不然。施耐庵本无一肚皮宿怨要发挥出来，只是饱暖无事，又值心闲，不免伸纸弄笔，寻个题目，写出自家许多锦心绣口，故其是非皆不谬于圣人……”这里却不免偏颇。我们从小说看来，《水浒传》中作书方法明显地都从《史记》出来，受其影响较大，进一步看，其所作《水浒传》又何尝不是受到过司马迁发愤著书立说的启迪呢?　　“盖和尚一肚皮不合时宜，而独《水浒传》足以发抒其愤懑，故评之为尤详。”从怀林的话中，我们不也可以看到《水浒传》作者怒而为书，以抒胸臆的情怀么?　　　　“替天行道，保境安民”――人物怒　　　　《水浒传》中一百零八条好汉，都是血性人儿，多因“怒”而上了梁山，又因“怒”而竖旗“替天行道”，做下多少英雄事。且看花和尚鲁智深。从渭州经略府的提辖到梁山泊头领，这便是鲁智深的性格斗争生命史。他慷慨直爽，粗犷豪迈，嫉恶如仇，敢作敢为，对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑，对各种罪恶势力采取主动挑战的态度。“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”是他性格的集中体现。当金氏哭诉镇关西的暴行时，他怒气上升，不顾劝阻，三拳打死镇关西；出家当和尚后大闹五台山；被遣往东京的路上遇小霸王强娶刘太公独生女，又怒打周通；瓦官寺那伙道士为非作恶，又拼杀他们几个；后来听说林冲娘子受高衙内欺辱，林冲还“不怕官，只怕管”。鲁智深却“怕他甚鸟”，终于大闹野猪林，到二龙山落草了。“杀人须见血，救人须救彻”，这两句话表现了鲁智深仇恨黑暗势力，反抗到底，不屈不挠的精神，是他对这社会“怒”而战的最强烈的反响。　　再看李逵，这是一个革命性最坚定的典型形象，他有着不可动摇的革命意志，胸中永远燃烧着对不公平社会仇恨的怒火，随时都付之于行动，不能忍受任何压迫和欺侮。柴进受到殷天锡的欺负，想依照“条例”用合法手段打官司，李逵说：“条例，条例，若还依得，天下不乱了!我只是前打后商量。那厮若还去告，和那鸟官一发都砍了。”怒火冲天，实可吓人。而对于招安，他更是愤恨冲天，坚决反对。陈宗善前来梁山泊招安时，他夺过圣旨，一把扯得粉碎。宋江接受招安以后，他又再三劝宋江“再上梁山泊”。直到他死后，宋徽宗还梦见他抡起双斧，迎面砍来，吓出一身冷汗。这些都是李逵对不公平社会喷出的愤怒之火。　　此外，林冲、武松、阮氏三兄弟、石秀等等英雄好汉，直至宋江，虽然上梁山的原因各有不同，但终究是有怒而举“替天行道”之大旗。诚如天海藏所述：“英雄豪杰，愤国治之不平，悯民庶之失所，乃崛起山东，乌合云从，据水浒之险以为依，涣汗大号，其势吞天浴日，奔鲸骇世，可谓涣奔其杌，涣有丘矣。”　　“怒”，演绎了英雄的故事。　　　　落花啼鸟总关愁――读者怒　　　　“读书最乐，若读史书则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。”《水浒传》虽“七虚三实”，但也是有正史记载之作，故读者阅来，也自心中郁闷，气为之结。盛于斯在《休庵影语》中说到：“施耐庵作《水浒传》，其圣于文者乎!其神于文者乎!读之令人喜，复令人怒；令人涕泗淋漓，复