刍议思想政治教育学对西方修辞学的借鉴.docxVIP

[摘要]思想政治教育学对修辞学进行借鉴的可能性在于思想政治教育和修辞 具冇共通性：二者都致力于对人的灵魂施加彩响；以说服为基本方法；具冇公共 表达的属性。通过对修辞学的借鉴，思想政治教育者用修辞学知识改进语言表达, 能够提升思想政治教育话语品质；可以变宣传为修辞，掌握网络思想政治教育话 语权；能够培养受教育者的公共修辞能力，拓展思想政治教育学科建设。思想政 治教育学对修辞学的借鉴可以通过培训教育者和受教育者两种途径实施。思想政 治教育学对修辞学借鉴的最终理论走向是构建思想政治教育修辞学。 [关键词]思想政治教育学；语言；西方修辞学；理论借鉴；思想政治教育修辞学 西方修辞（rhetoric,摘要及下文简称“修辞”）一直被视作一种在公共场所 进行说服，对人的灵魂施加影响的语言表达艺术，其主要的表现形式是辩论和演 讲。修辞学一直是西方文化教育的重要内容，是以培养受教育者文化素养和徳性 为目的的基础性学科。伽达默尔曾讲过：“一切能够成为实用的科学都依赖于修 辞学。” [1]294研究思想政治教育学对修辞学进行借鉴的可能性、意义以及途 径等基本问题，是思想政治教育学研究深化的必然结果，也是进行多学科交叉研 究、实现理论创新的有益探索。 一、思想政治教育学对修辞学借鉴的可能性 （一） 思想政治教育和修辞都以影响人的灵魂为目的 修辞是通过说服的方法影响人的灵魂的艺术。“政治要求理性把利益导向意 志的构成，而一切社会和政治的意志表达都有赖于通过修辞学构成共同的信 念。” [1]343修辞与民主政治相关联，表征着平等主体通过合情合理的公开言 说可以改变他人的态度和观点，施加对灵魂的影响，最终以非暴力的方式形成共 同信念。自古希腊以来，修辞一直是西方教育的重要内容，是合格公民必须掌握 的参与公共生活的技艺。可以说，修辞与政治生活、政治素质、善和理性、思想 观念以及公共德性具冇天然的联系，承担明显的意识形态功能，而这些内容也是 思想政治教育学研究的重点。毋庸置疑，思想政治教育屈于教育，“教育是人的 灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。” [2]思想政治教育致力丁?意识形态 领域的影响，通过提升人们的思想观念和道德修养来提升受教育者的灵魂境界。 在某种程度上，思想政治教育就是专注于培养人的优秀灵魂的教育。 （二） 思想政治教育和修辞都以说服为基本的方法 修辞以说服为基本方法，这是口占典修辞学到现代修辞学一以贯Z的定位， 也是修辞自身最为重要的特征。“说服是对语言的运用，而透露出人是理性的存 在；人是讲道理的事物，道理的展示过程，也就是论证过程，说服、语言、论证, 显示人的存在的理性的一面。” [3]这和思想政治教育的理念是相同的。在党的 思想政治教育工作中，说服始终被党视作开展思想政治教育工作的最基本的方法 和形式。毛泽东和邓小平多次从理论和工作指导原则上强调将说服作为党的思想 政治教育基本方法的原因和重要意义。在《正确处理人民内部矛盾的问题》一文 中，毛泽东指出“马克思主义者从來就认为无产阶级的事业只能依靠人民群众， 共产党人在劳动人民屮间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不 允许采取命令主义态度和强制手段。” [4]211在《同文艺界代表的谈话》一文 屮，毛泽东明确强调“解决思想问题，不能用专制、武断、压制的办法，要人服， 就要说服，而不能压服。[4]252鉴于以往采用人搞群众运动进行思想教育的 经验教训，邓小平也指出：“历史经验证明，用大搞群众运动的办法，而不是用 透彻说理、从容讨论的办法，去解决群众性的思想教疗问题，而不是用扎扎实实、 稳步前进的办法，去解决现行制度的改革和新制度的建立问题，从来都是不成功 的。” [5]既然思想政治教育和修辞都以说服为基木的方法，思想政治教育学就 可以借鉴吸收修辞学中研究说服方法的理论成果，为本学科所用。 思想政治教育和修辞都具表达的公共性 修辞起源于古希腊公民的公共生活，无论是政治演讲、诉讼演讲述是典礼演 讲，都是在公共场所发生的。“没有语言这一介质的作用，公民对公共政策问题 的意见表达就不具有可感知性，政策意见也就成为了民主宏大叙事屮一种较为虚 幻的影像。因此，公民在公开演讲、陈述或辩论中需要冇一定的语言运用能力以 及认知其在表达时必须遵循的社会规则和社会情境等公共生活的规范形式。” [6] 这些因素决定了修辞具有表达的公共性。 思想政治教育表达的公共性是由思想政治教育的社会性和国家主导性决定 的，也是培养受教育者参与公共生活能力的要求，公共性是思想政治教育的-?种 价值取向。具体來说，一方面，思想政治教育中的语言表达主要发生在公共领域, 从党的宣传教育工作、公共舆论的营造到思想政治教育理论课的教学活动，无不 具有公共表达的性质。个别的谈话，不可能成为一种大范围的常态实践，而且它 也需要公