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吕氏字派(辈分)统一方案最新研究报告 中华吕氏文化中心总会 吕有凯 ? 一、家谱与字派的关系及作用和意义概述 1、概论：家谱和字派是一个文化领域的两种载体。家谱是记录和保留历史；字派是一种制度。两者是共生并存、互为作用的同一个文化范畴。两者的产生和运用，其目的、作用和意义都是整理家族文化、规范管理家族事务、完善家族历史、补充国家历史。 2、字派：正当定义应为家族传承字谱，可简称为“传承字谱”或“轮辈字谱”（本文按人们习惯依旧称“字派”）。字派是一个家族世代繁衍，传承伦理的记载符号，是区别、辨认老少的一种制度。族人自觉配用字派取名，是关注家族，敬老爱幼，上慈下孝的伦理道德行为。字派是家族文化的重要组成部分，凡编有家谱的各支都配有传承字派，用字派取名，对于区别老少、敬老爱幼、准确记录世代传承和人文资料、研究家族发展历史、实施德礼教育、完善伦理根系、便于宗亲往来、促进交流，都具有十分重要的作用和意义。 ? 二、中华吕氏传承字派历史与现状简评 1、我吕氏得姓4千余年，由于古代文化人十分稀少，姓氏文化研究、整理和运用的程度十分有限，更谈不上普及。加上政治、经济、信息、交通等条件限制，未能统一编制一套盖之于全国吕姓后世的传承字派。 2、由于历史的种种原因，代代先祖有分迁，去向甚广，且分支分迁再分迁，形成当今数以万计的城镇、村落和全球众国都有我吕氏族人。分迁时来不及抄带家谱，或没有文化抄带，或原籍本来就没有家谱，迁徙定居数代之后，子孙有了文化，又没有条件返回原籍，只能根据传说补记，由于实际文化和理解能力等原因，对祖籍的传说越传越少，剩下只言片语，诸如： “盖闻吾祖南京籍”，“我是江西籍”、“济南府”……。如此盖闻，年长月久，盖之范围越缩越小，对某一历史名人（以唐代延之公为例），东边盖闻（传）为59、65代；西边盖闻（传）为46、63……代，误差达20代，且均有所依，自有其据，都是由于文献匮乏等历史原因给我们现代人造成的迷团。即使我们寻得实据实论，各地族人也不轻意认同，自以为是，维护本宗支的信仰。 3、综观各分支新老家谱中的轮辈传承字派，可谓五彩缤纷，少则十代（字），多则百余代（字），三十代（字）的较多，多为分支族人自编，也有些是分迁到某地后请异姓文化人所编。综合弊端有三： 一是习惯选用生僻文字，如巽、鼎、穆 ……，用生僻文字取名，本人书写当正常，报给他人作记录就很费劲，所以族人不愿用。 二是强牵硬凑用典故，如“朱陈合壁”，吕氏传承字派硬塞“朱陈”二字，有何必要？其文字也无广义。 三是相邻分支不交流不协调，各行其是，主观地或客观地制造混乱。例：某个大支系的两个分支，明知600年前是一家，但在15代为后人设计编排字派时，甲支系第20代用“文” 字；乙支系第21代用“闻” 字；现今乙支系第21代都用甲支系第20代的“文”字，理由是“文”字有广义，书写方便，“闻” 字难写，听和念都是一个音。同一县乡内，两代合一，试问后人从何认祖？如何交流？混乱的原因，就是编谱人的责任、认识、知识都欠妥。这都是我们现代编谱人应该深思的教训。 ? 三、新编吕氏统一字派的技术思考 轮辈传承字派是前人编给后人用。能否让后人乐于使用，实现使用价值，逐渐实现全国统一，取决于下列条件： 一是要广泛地宣传，让广大族人充分认识统一轮辈的必要性、作用和意义，提高使用统一字派的自觉性。字派统一方案定稿出台后，各分支都要建立一个监督管理机制，负责宣传、推广和普及并指导运用，引导广大宗亲学懂会用。 二是取决于新编字派的质量。新编字派一定要具备实用性。质量和实用性由下列因素组成： 1、选用文字要多下功夫，不可草率。既要选常用字，又要避开生僻字，如“廩”“ 簪”“ 缨”…… 。生僻字多数人读不准，写不来，听不懂。 2、最好选用简化字，不用笔画繁锁字，如“耀”“ 虞”“ 簪”“ 缨”“微”……；笔画繁锁字，多数人嫌难写，不愿用。 3、要具有可配性，避开孤义字，如“嗣”“声”“赐”“岁”“祚”“唐”……；孤义字很难选配其他字组成姓名，后人也自然放弃不用。 4、要讲究象征性，含义广；多音字可用，同音字不可复用，如“文与闻”“才与财”“ 合与和”…… 等；同音字复用会导致混乱。 5、字谱通常用五代（字）组合成五言诗，像诗又不同于诗，由于同音字不可复用，所以，不可能绝对按诗的韵律要求句句押韵，但要力求相对顺口、易记。如果一味追求诗的韵律，必然有些所选文字难以配字起名，后人就不愿用，所以，绝不能用诗的标准来评价字派的质量水平。 6、五代（字）组合“诗句”，要尽可能利用所选文字的本音、本意或借用近义、谐音连句，对后代寄予一定侧面的教诲、展望、期盼和祝愿。如“荣华富贵增”表示期盼和祝愿；“发财先必勤”表示教诲；“同济旺子孙”表示期盼团结、兴旺；……笔者认为，这一要求比韵律更重要。 7、上所研究证明：传承字派决