胡煦思想研究共3篇-山东大学易学与古代哲学研究中心.PDFVIP

( ) 信阳师范学院学报 哲学社会科学版 　　　　 　　　　　　　　　　Jou rnal of X inyang Norm al U n iversity ( ) 第 26卷 　第 3期 　2006年 6 月 　　　　　　　　　　 　 Ph ilo s. Soc. Sci. Edit. Vo l. 26 No. 3 Jun. 2006 ( ) 胡煦思想研究 共 3篇 编者按 :胡煦是清初一位重要的易学家 、理学家 ,他的思想有很多独到之处 ,对 《周易 》尤为精 通 。牟宗三在他早年的第一部著作 《周易的自然哲学与道德涵义 》中 ,发掘了胡煦的易学思想 ,并 称胡煦是中国的最大之纯粹哲学家 ,认为胡煦的思想是中国哲学史上最有系统最有见解的思想体 系 。近年来 ,海内外对胡煦思想的研究逐渐增多 。胡煦易学思想研究被列为国家社会科学基金项 目,胡煦著作 《周易函书 》点校整理被列为教育部全国高校古籍整理重点科研项 目,胡煦理学思想 研究被列为河南省教育厅人文社会科学研究项 目。因此 ,对胡煦思想进行全面系统的研究 , 已成为 学术界一项重要的、迫切的任务 。为此 ,我们约请了海内外一些专家学者撰文对胡煦思想进行了专 门的研究 ,希望能够引起学界的关注 。今后我刊将继续开设 “胡煦思想研究 ”专栏 ,恳望海内外专 家学者不吝赐稿 , 以推动胡煦研究的不断深入 。 关键词 :胡煦 ;易学思想 ;理学思想 中图分类号 : B249. 9　　文献标识码 : A 　　文章编号 :(2006) 03000 113 胡煦纳甲说的内容 、意义及其学术转向 林 忠 军 (山东大学 易学与中国古代哲学研究中心 ,山东 济南 250 100) [ 1 ]卷中 　　胡煦 ,河南光山人 ,生活在康乾盛世 ,是当时著 配之以坎离之象 ,而八卦十日之义著矣 。” 名易学家和理学家 ,一生潜心研究 《周易 》, 曾为康 纳甲之说最早见于汉初 《京氏易传 》,东汉魏伯 熙帝讲 《易 》而受到称赞 ,康熙下诏纂 《周易折中 》, 阳以月体言纳甲,并以此解说炼丹理论 ,三国虞翻曾 大学士李光地为总裁 ,命胡煦为分纂官 , 参与撰写 以月体纳甲注释 《周易 》。南宋朱震以虞 氏纳 甲说 《周易折中 》, 著有 《周易函书约存 》、《周易函书约 画出纳甲图 ,并把纳甲列为易学五法之一 。后世丁 注 》、《周易函书别集 》等 。其易学 “酌于汉学宋学之 易东、项安世 、吴澄等人沿袭之 , 皆取之注经 。然而 , 间 ”,精于义理 ,而不废象数 。就象数而言 ,言体卦 、 易学史上反对纳甲不乏其人 ,如魏晋王弼尽黜两汉 纳甲说 、河图洛书 、先天后天 、天根月窟等 。其中纳 象数 ,公开批判包括纳甲在内的汉儒取象方法 ;宋儒 甲说是他象数易学的重要内容 ,体现了其易学折中 程颐赞赏王弼易学 ,不谈纳甲;朱熹认定纳甲不可诋 于汉宋的特点 。 毁 ,却认为纳 甲非为易而设 [ 2 ]卷 38 。俞琰等人认为 , 何谓纳 甲? 所谓纳 甲是将历法中的天干纳入 纳甲之法与经文不符 , “惟术家用之 ,于易无预焉 ”, 《周易 》的八卦之中 ,与八卦相匹配 , 以揭示八卦消 是后人之附会 [ 3 ]卷 3 。为了解决易学史上这一问题 , 息变化之义 。天干以甲为首 , 以甲概其余 , 故称纳