天然水养生美容法 章致画主编.pdfVIP

第 一 节 　　水 的 概 述 一 、水与水神 水是生命 的摇篮 ，水是人类赖 以生存 的神秘物质 。古希腊人将 水称为“ ，意 为“万物 之 母 ”。他们 认 为水 能产 生“圣 灵 ”，“圣 灵 ”一般被视为是男性，而产生“圣灵 ”的水，则是原始女性 。“圣灵 ” 与水的结合，就是男女两性结合与统一的原始繁衍观，人类的生命就 是这样一代一代得以延续。古希腊人还把水作为爱情的象征，爱情 如流水，必须双手合掌小 翼翼地捧住 ，稍有疏忽，爱情就会从手指 间流失。年长的古希腊人经常用这一象征来告诫年轻的新婚夫妻， 要他们小心呵护爱情，维护婚姻家庭的幸福生活。 水来 自天上和地下，水与人类 的生存有着十分密切 的关系，尤其 是它对农业生产的影响更为巨大。古代人们相信天气的晴雨是 由于 超 自然的神的意志，每年雨水的多少也是 由于神的慈悲或是恶意。 天上降雨，则是天神赐给他 的子民的甘霖，地下涌出来的泉水则被视 为是大地之母送给她的属民的恩惠，人们必须感谢这种水神的恩赐。 如果久晴旱灾，泉水干枯，或暴雨成灾，河水暴涨，则被认为有人触怒 了水神 。因为，当时的人们相信 ，在流动 的水 中有游动 的水神 ，因此， 人们每年都要定时举行谢祭水神的仪式。在古代的西方，人们把鲜 花、首饰、货 币等投入水 中以报神恩；在古代 的东方 ，人们将人、牛羊、 璧玉等投入水中作为谢神还赠。 我国古代的皇帝也要亲 自祭祀水神，不但有各种乞雨的仪礼，同 时还有止雨的仪礼，并专 门设有司雨官。司雨官如果在天旱时，或水 灾时，求不到雨，或止不住 雨，往往有被杀头 的危 险。我 国古代祭雨 的形式多种多样：有祀龙王、河伯、水神 以求雨的；有皇帝命司雨官祀 雨神而求雨的；有土人烧山以求雨的；有司祭的巫师 以咒文和歌舞祈 雨的；也有农 民“琴瑟击鼓 ，以祭 田祖 ”求雨的。 世界各国最为常见的是 以石头祈雨的仪礼，这与人类进入农耕 生产的初期，以石器作为主要劳动工具有关。据 《太平广记》记载，我 国古代，天旱时把罗浮 山下水 中的人形石像，搬到丰城县南祭祀，则 可得雨。可见当时人们把人形石像作为水神来祭拜。 澳大利亚北部 以雨为图腾的部族祈雨的仪式都在特定的圣地举 行。雨司用小石头堆成一座小山，然后在顶上放置一块象征雨神的 咒石 ，长时间地 围着这块石头念祈雨的咒歌，一面又在石上浇水，最 后再把浇了水的石头放在火中燃烧，他们相信这样可 以与水神取得 联系而使雨神降雨。中美洲秘鲁一带的印第安人在种植玉米时，则 用一种像玉米穗轴形的石具，他们相信在这种特别形状的石头上加 些水则具有可 以使玉米丰收的神秘魔力。新不列颠岛上农 民的祈雨 仪礼是把一种果子烧成灰涂在象征水神的石头上，再把这块石头和 果子植物的花蕾一 同在太 阳下曝晒，然后一面唱祈雨的咒歌，一面把 一根浸在水中的小树枝放在神石上，他们相信这样会唤来水神下雨 的。日本福 岛县有“牛石 ”祭雨的传说，天旱时用一块形如牛 的石像， 以水洗背，则必得 降雨。 在世界各 国的神话传说 中，水神往往是住在海上、湖 中、河流 中 的鱼、蛇 ，或者是能上天入海 的 由鱼、蛇、牛所变形 的龙神 。东印度布 鲁岛上的居民祭祀鳄鱼为水神，每年挑选村中年轻姑娘投入河 中做 水神鳄鱼的妻子。东部非洲的阿基库龙人则以水蛇为水神，每隔几 年也将一些漂亮姑娘投入河 中嫁给水神为妻 。西亚 的水神 大 衮，其形状是人面手足而鱼身。幼发拉底河 的水神 哀亚 ，则是一 位人格化的人首鱼身，拖着一条鱼尾的神像。 人类对他们所信奉的水神，一般具有献牺与征伐两种心理状态。 献牺水神是为了祈求农作物丰收，生活安宁，因而有许多例行的水神 祭祀仪式 。征伐则透过人类对水神的杀伐而取得再生的契机 ，许多创 世神话中所常见的英雄斩蛟龙或巨蛇等传说的故事，就隐喻着古代人 民对水的治理和掌握，也表示了人类对水支配和征服的愿望。 二、水的产生 水是地球上分布最广泛的一种物质，它存在于大气和地壳之中。 地球上 的水，按照其所分布空间的不 同，可 以分为三部分：地表水、地 下水和大气水。 地表水包括海洋水和陆地水两部分。海洋是水汇总的地方，地 表水的 以上都集