心灵医师中国的宽心术 游乾桂著.pdf

第 1 页 〔导读〕如何阅读这本书 这样 的命题来 自一股不为人知的悸动 ！ 中国有没有心理学 ？ 心理学的根在哪儿 ？ 西方的心理学史中，何时可 以加入一节 中国的篇章？如此 的思潮起伏 ，不是非心理学的朋友可以明白的。 如此的企图，让我发愿写一本很中国的作品。 它，是一本宽心的书！ 何谓宽心？我用纯中国的角度思考，将它定义为 “让不安 定的灵魂变成安定”的心灵处方 。这样的定位将心情从心病的 角色，拉回成心理困扰，或者不平衡 、不开朗；由这个角度寻 思，一套中国宽心理念的雏形便隐然若现了。 我相信，每个 时代都有各 自的“心情麻烦 ”。面 临如此 的心 情危机 时，必然会 想 出一套“有 效 ”的方法 ，解 除生命 困境 。这 样 的人生哲学，用西方 的眼光透视，就 叫心理治疗 ，我 叫它“宽 心法则 ”。 第 2 页 在春秋争战的年代，兵马倥偬之后的失落感，往往让人不 明 白如何生活 ，无根、无心、无助 ，给 了老庄 的无为思想很大 的 创作空间。 那个世代 的人试 图用“无为 ”治疗无助 。 魏晋南北朝是另一个战乱 的年代 ，没有说话 自由的知识 分子 ，选择 以“清谈 ”的方式，建构 心理平衡 。你说它是不是很 有趣 的宽心妙招 ？ 宗教的仪式，是我企图打开的另一扇窗。它让我从中窥见 一套 由图腾文化、巫觋文化流转而来 的“心灵解毒剂 ”。你可 以 说它“迷信 ”，你也可 以说它“不科学 ”，但就是没有资格说它没 有效 。 这样的宽心法则，在人类世界中，一代又一代地传承着； 老一辈的人可以因一支签 、一次招魂 、杀只猪公，达到他们各 自的心理平衡 。它不是弗洛伊德的模式，但却很有慰藉功能。 这些古典，或者在民间流传千年的资料，便是这本书的基 本 骨 骼 ，它在 二 千 三 百 多年 里 ，分 别 给 了先秦、唐、宋、元、明、 清等等不同年代的中国人平衡心理的处方 。 为 了建构这套非常 中国的作 品，我不想 以西方式的写法 创作它，诸 如何谓 宽心、宽心 的方法、宽心 的学说 ，或者 宽心理 论 的临床应用 。 在这本书里，我希望 自己扮演一位纯粹的整理者，将 由古 至今涉及“宽心 ”的部分 ，做一次系统性 的整理或者导览，试着 在这本书 中加入一些可 以重复使用 的方法 。正如西方 的心理 学脱胎 自哲学一般，我也希望 自己能从古典的哲学思维中，找 到一处心理学的 “生命之泉”，让它不断地涌现出很中国的宽 第 3 页 心灵丹。 学说 的选 择 ，是 心灵 医师 的主 要方 向，儒 家、墨家、道家、 宋 明理学串连 出来 的心性之学 ，很重点式的介绍各 自的宽心 学问。有人说，中国只有心理学思想，没有心理学理论或者方 法 。基本上 ，我 同意这样 的观 照；但更不能忘记 的是，太 多的学 问是我们遗忘 的结果 。比方说 ，老子 的“坐忘 ”，提供 的就是破 除执著 的“心法 ”。 西方的心理治疗谈的不也是一种可简单、可容易、可行之 永恒 的处方吗 ？ 第一至三卷，介绍人类的 “心”起源 。希望通过这样的解 释，把人们原始的心情拉回共 同的基准点上 ，探讨人类在图腾 与神话 中所形成的，很有共通性的 “解心术” 巫术 、占 卜、 精灵信仰等等。我发现原始部落的原始心情 ，居然有着那么样 的相似性 ，这意谓“解心 ”需要一套“共 同的世界观 ”及“统一 的 宇宙解释 ”。 分化之后的世界，开始形成不一样的思考模式，于是各 自 建构极其“私有 ”的哲学观；这些思维，在西方与东方发展 出截 然不 同的结果 。 四至十七卷 ，我企 图写 出民俗 的“清心 ”与“自在 ”。 东方的民俗，在解心世界中扮演着非常重要的角色。那一 刻 ，神仿佛成 了心理 医生 ，它 的“