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中国文化发展历程：商周 第二节 殷商西周：从神本走向人本 夏之历史多不可考，孔子尝屡言之。《礼记·礼运》篇:“孔子曰:我欲观夏道，是故之祀而不足征也，吾得夏时焉。”《论语》：“子曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也。”太史公著《史记》，于当时所传夏代之书，亦多疑词。 殷商神本文化： 《诗经 · 商颂 · 玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。” 商人发祥于山东半岛渤海湾，主要从事游牧农业，都城多次迁徙； 殷人尚田猎尚武，《殷商贞卜文字考》:“卜辞中所贞之事，祀与田猎几居其半。” 《尚书序》：“自契至成汤八迁。” 张衡《西京赋》：“殷人屡迁，前八后五。” 古本《竹书纪年》：“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。” 商汤—外丙—仲壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—仲丁—外壬—河亶甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—康丁—武乙—文丁—帝乙—商纣 文明发展：甲骨文，青铜器，典策，殷都 文化观念： 殷人重鬼与周人重礼 尊神重巫，其观念中 的神是“帝”或“上帝”； 文化活动： 祭祀，卜筮 “殷人尊神，率民以事神。” （《礼记·表记》 商代的王，是全国最高宗教领袖。 巫氏世相殷室。 殷商时期的甲骨文与青铜器 青铜，比纯铜的硬度大。经过测定红铜的硬度为布林氏硬计的35度，加锡5%，其硬度就提高为 68度；加锡10%，即提高为88度。而且经锤炼后，硬度可进一步提高。 中华第一刀 我国最早的青铜器物，发现于甘肃省东乡族自治县林家村距今约5000年左右的马家窑文化遗址。它的含锡量在6％～10％之间，已达到青铜所要求的合金比例。刀长12．5厘米、宽2．4厘米。 殷人的知识体系： 一、把握外部世界的星占历算之学 二、整顿人间秩序的祭礼仪轨之学 三、洞察人类自身的医药方技之学 19世纪英国翻译家梅德赫斯特：殷人东渡美洲设想 美国学者迈克尔·芤在1968年出版的《美洲的第一个文明》中提出拉文塔出土的奥尔梅克文明在历史上出现的时间，接近中国古代文献中记载的大风暴发生时间，奥尔梅克文明可能来自殷商。 迈克尔·芤在一篇1967年发表的论文《圣洛伦佐与奥尔梅克文明》中指出拉文塔的奥尔梅克文明有很强烈的殷商影响。　 在中国,国学大师罗振玉和王国维最早提出殷人东渡美洲的可能性。后来郭沫若也相信殷人东渡美洲。 近年美国俄克拉荷马中央州立大学教授许辉的《奥尔梅克文明的起源》和中国学者王大有等的《图说美洲图腾》进一步阐明殷人东渡美洲论的根据。 墨西哥也出土青铜人头像,相貌和华夏人相似。 奥尔梅克的玉圭刻着和甲骨文类似的图形 。。 奥尔梅克人跟华夏人一样喜爱玉器。　 奥尔梅克人的玉器上的虎头图案和商朝玉器上的虎头图案,惊人地相像。 周人的文化维新 三教改易，至周而尚文。盖文王、周公皆尚文德，故周之治以文为主，其礼乐制度具详后篇。兹先述尚文之意。其色尚赤。 周代史料开始丰富，有《尚书》今存20篇，逸周书59篇。《诗经》305篇。周代制礼作乐，文化大备，所以成为三代最鼎盛时代。 1、封建制 《左传 · 僖公二十四年》：“周公……封建亲戚，以藩屏周。” 《荀子 · 儒效》：“〔周公〕兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。” 周天子以天下宗主身份，将土地和依附在土地上的人民分封给新旧诸侯，诸侯国的国君在封地范围内又有最高的权力。? 2、宗法制：（与商代王位继承制度对比，此制度直至清末） 商代已有嫡长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。 各级“小宗”都必须结合在周王的周围，对周王无限的崇敬。等而下之，其他各级宗族成员，都要以各级“宗子”为核心 。 商代的“尊神重鬼”与周代的“尊祖敬宗” 3、礼乐制度 周公制礼作乐:周礼是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是政治生活、经济生活、社会生活、家庭生活各种行为规范的准则。 礼的形式： 仪式：五礼、八礼 礼的内容： 《周礼》、《仪礼》、 《礼记》 礼的作用： 区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是周代礼制的基本精神。 规整的礼仪也代表统治阶层内部秩序的固定，减少了内部竞争与冲突，增加了统治阶层本身的稳定性。 哈辉·新雅乐《礼》MV.flv 乡。乡饮之礼，A.以乡大夫为主人，处士贤者为宾介；B.宾至，拜迎于门外;C.入门，三揖三逊，自西阶升，司正北面受命安宾;D.升歌，间歌，合乐；E.主拜宾至，宾拜主，洗。F.凡宾，六十者坐，五十者立;六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。G.献酬既毕，降，脱忏屦升堂，乃羞。无算爵，无算乐；H.宾出奏《陔》（《陔夏》，古乐名，为《九夏》之一。） 周礼对后世文化的影响： 规范中国人的生活行为、心理情操与是