艺文理论志 中华文化通志编委会编成复旺撰.pdfVIP

第 1 页 导 言 一 、艺 文 概 念 本书 《艺文理论志 》的“艺文 ”二字 ，系参酌古今而取 。虽于古有 征 ，却不尽合于古；虽略似 于今之所谓“文艺 ”，却亦不全 同于今 。现就 “艺 ”、“文 ”与“艺文 ”的概念 略加 界定 ，以明本书所 志之 内容 。 “艺，， “艺 ”字 ，繁体为“ ，古籍 中亦作“蓺 ”、“埶 ”。《说文 》作“ ”，注 云：“种也，从坴、丮，持亟种之 。《书 》 曰：‘我埶黍稷 ’。”“坴 ”，古字形作 ，意为“土 块 坴 坴 也 ”； ，古字 形作“ ，意为“持 也 ，像 手 有 所 持据也 ”（均 《说文 》 ）。显然 ，“艺 ”之初义 ，就是手持工具 ，按照时令在 土地上耕作；简言之即种植农作物 。因为是种植农作物，又或加 “ ” 头 ，成“ 。如 《诗 唐风 鸨羽 》云：“不 能蓺稷黍 ”，“不能蓺稻粱 ”。 种植农作物是我们 的先 民摆脱动物 的 自在状态 ，改造 自然 以 自 谋生存 的主要技能，因而“艺 ”就具有 了一般技 艺才 能 的含义 ，扩展到 了文明的各种领域 。 《书 金縢 》即有：“予仁若考 ，能多材 多艺，能事 鬼神。”《论语 子罕》谓：“吾不试 ，故艺 。”邢疏：“我不见用于 时，故 多 能技艺 。 庄子 在宥》“说圣邪 ，是相于艺也 ”，意 即爱好圣迹却助长 了技艺 。故汉末建安时期 ，徐幹在 《中论》一书的 《艺纪》篇专 门论 第 2 页 “艺 ”的时候 ，称“因智 以造 艺 ，因艺 以立 事 ”，“艺者 ，所 以旌 智饰 能 ，统 事 御 群 也 。”如 果说这 些话 可 以视 为“艺 ”的定义 ，那 么这 个 定义 就 正 是 指 各 种 才 能、技 艺 。泛 指 各 种 才 能、技 艺 的“艺 ”，一 直 沿 用 至 今 ；所 谓“园艺 ”、“手 艺 ”、“工 艺 ”，皆是 也 。 泛指各种技艺就会走 向偏指某种技艺 ，因而 “艺”也就具有 了多 种 含 义 ，或 者 说 一“艺 ”也就 分化 为 多“艺 ”了。文 艺之“艺 ”就 是这样 形 成 的。《论语 述 而 》云：“志于道 ，据 于德 ，依 于仁 ，游于 艺 。”据 前人注 疏 ，这 里 的“艺 ”是 指 礼、乐、射、御、书、数 等 六 种 古 代 的教 学 科 目，即 所谓“六艺 ”。西汉刘安 《淮南子 泰族训 》云：“六艺异科而 皆同道 。温 惠柔 良者，《诗》之风也；淳庞敦厚者，《书》之教也；清 明条达者，《易》 之义也；恭俭尊让者 ，《礼》之为也；宽裕简 易者 ，《乐》之化也；刺幾辩 义者 ，《春秋 》之靡 也 。”这里 的“六 艺 ”是指 六经 ，“艺 ”即经籍 。故 东汉 王充 《论衡 》有 《艺增 》篇，谓“言审莫过圣人 ，经艺万世不 易。”“六艺 ” 包涵着今之所谓文艺 ， “经艺”更是古代文艺之所本 ；因而 自魏晋起， “艺 ”即开始偏指今之所谓艺术、游 艺 了。如魏嵇康 《琴赋 》：“良质美手 遇 今 世兮 ，纷 纶 翕 响冠众 艺兮 。”这里 的“艺 ”就 是 指琴 乐或 音 乐 。南朝 宋刘义庆 《世说新语》专辟 《巧艺》一章，共记魏晋人遗事十 四条，其中 绘 画九 条 ，书法 两 条 ，建 筑、围棋、游 戏 各 一 条 。 但 此 时之“艺 ”，除音 乐、绘 画、书法 等 艺术 外 ，还 包 涵 围棋、游 戏 等游艺 ，却并不包涵文学 。在 中国古代相当长 的时期里 ，文学属于 “文 ”，地位 远在作 为技 艺 的“艺 ”之 上 。儒家 重“文 ”而轻“艺 ”。孔子 曰： “吾 少 也贱 ，故 多能鄙 事 。”又 曰：“吾 不试 ，故 艺 。”（均 《论语 子罕》 ） “鄙 事 ”就是 指“艺 ”。直 至 宋代 ，梅