浅谈中国文化背景下之中国人的学习心理观.pptVIP

浅谈中国文化背景下之中国人的学习心理观; 中国心理学专业的学生乃至心理学及教育工作者,多半都曾有这样的体会:从学理的角度看,心理学知识说得头头是道;从科研角度看,心理学研究好像也具较强的科学性。可是,一旦将所学的心理学知识和日常生活联系起来,就会发现有“英雄无用武之地”的感觉。换言之,心理学知识与日常生活有较大的距离。久而久之,一些心理学专业的学生或心理学工作者大多都采取这样一种态度:干脆将心理学与日常生活相分离,心理学知识只用于学习或科研,在日常生活中则按“常识”生活,这就大大降低了心理学的价值和生命力。 ; 就心理学而言,造成这一局面还有一个更重要的原因:现在中国几乎所有的心理学课程(除“中国心理学史”和“中国文化心理学”这两门课程外),其教材内容几乎都是清一色的外国尤其是西方的心理学研究成果。 虽然心理学作为一门独立学科是于1879年诞生于德国,在其后100余年的发展历程中,美国、德国、英国、法国和俄国(含前苏联)等国家的心理学获得了巨大的进步,而中国的心理学几乎至今仍处于借鉴吸收外国心理学研究成果的水平上。这样,中国的心理学教材里大量采用外国尤其是西方心理学的研究成果也就不足为奇了。 ; 不过,在心理学的教学和科研过程中,假若中国的心理学工作者能自觉地以建立有中国特色的心理学为己任,在“拿来”外国的心理学研究成果的同时,就应多出一个心眼:注意其中的文化差异,自觉地将其作一番修改,使其中国化。 若果真这样,就能大大提高心理学的适用性和生命力。 ;中国人的学习心理观; 学习是现代教育心理学里的一个最重要、最核心的概念,围绕“学习”问题的研究,出现了各式各样的学习理论,主要有行为主义学习理论、认知主义学习理论和人本主义学习理论等三大派别。 中国先哲对学习问题也进行了广泛探讨,提出了一些至今仍有重要影响或重要价值的见解。 ; 要想透彻地把握中国人的学习心理观,先需准确把握中国人讲的“学习”的内涵。何谓“学习”?现代心理学一般认为,广义的学习,是指有机体经由练习或经验引起的知识、行为或行为潜能的相对持久的变化。狭义的学习,是指凭借经验产生的、符合教育目标要求的比较持久的知识、行为或行为潜能的变化。 不过,上述对于“学习”一词的界定,主要是西方心理学家作出的。 ; 这一西式学习的定义虽然为中国心理学界尤其是教育心理学界的研究者所熟悉,但是,对于广大的中国民众甚至一般的教育人士而言,他们对“学习”一词的看法,在其心灵深处仍是有意无意地受到中式学习定义的影响。 ; 根据《辞海》解释： “学”的本义是指小鸟效法大鸟,“习”的本义是指小鸟练习飞翔,“教”的本义是模仿。将“小鸟效法大鸟练习飞翔”的内涵稍加扩大,很容易引申出后觉之人效法(模仿)先觉之人的“效法”。 这样,在汉字史上,“学”与“教”起初是一个字,都写作“斅”,当其用作“学”或用作“教”时,其含义基本相同,都是指“模仿”或“效法”之义,只是用意略有不同而已:“作斅从教,主于觉秦以来去攵作学,主于自觉。” ; 当“学习”用于人时,注重的是以某种榜样(通常是先觉之人)为楷模,强调学习者要“自觉”反思自己的不足,进而效法与模仿楷模,反复练习与楷模行为类似的行为,以使学习者自己最终能尽可能地逼近楷模。 中国先哲对“学习”的这种看法,其长处在于:强调学习者自己对先人已有知识经验的继承与觉悟,从而使先人的宝贵知识经验得以代代相传。 其不足之处是:正因为强调继承先贤的知识经验,也就颇为忽视甚至贬低学习者自己的求异思维,进而抑制了学习者创新能力的发展。与此相吻合的是,中国人一向喜欢求同思维。; 如“英雄所见略同”之类的词语多具褒义,而别出心裁、异想天开、与众不同之类的词语则往往带有贬义。这就从根本上扼杀了学生想进行创造性学习的意向,使学生的学习失去了创新的原动力,进而使学生丧失了创新意识,满脑子多是如何体悟先辈先贤的“微言大义”,结果必然会禁锢学生的创新意识和创造力。 因此,当代中国人若想既弘扬中国式“学习”的长处又克服其短处,就必须拓宽学习的含义,使之不但指模仿学习,更是指创新学习。 ; 在基本观点方面,燕国材等人曾将之概括为三对理论:生知说与学知说、内求说与外铄说、气禀论与性习论。 人的知识、智能与德性是先天才有的还是后天,这是自古至今学术界争论的热门话题之一,在生知与学知问题上,虽然中国自先秦以来就有两种代表性且针锋相对的观点:一是学知论;一是生知论。不过,就其影响而言,学知论一直处于主流地位,从而为中国人重视教育打下了坚实的理论基础。 ; 综观孔