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说起投资理财可以追溯到财富的起源 。
早在秦代时,《尉潦子 治本篇》中就提到:“凡
沾人者何 ?曰:非五谷无 以充腹 ,非丝麻无 以
盖形 ,故充腹有粒,盖形有绫,夫在耘耨,妻在
机杼 ,民无二事 ,则有储 蓄。”《后汉书 章帝
纪》中也有:“古者急耕稼之业,致耒耜之勤,
节约储蓄,以备凶灾,正 以岁不登而人无饥
色 。”从这些记载可 以看 出,几千年前人们在
生活中已经重视理财了,不过这种理财仅是
指实物财富的储蓄。
随着社会生产力的发展,家庭 的产生,特
别是在使用金属货币之后,我国古代的家庭
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理财之道才逐步得 以形成和发展 。自古 以来,无论是巨富
豪 门,还是贫 民百姓,尽管每个家庭 的生活方式都不完全相
同,但在家庭理财方面 ,推崇 的都是开源节流 ,平衡收支 ,勤
俭持家 ,节余储 蓄,以备急需 的理财之道 。所谓“吃不穷、穿
不穷,算计不到一世穷”讲 的就是当家理财 的重要性。
在我国,现代家庭投资理财起步于 年代初 。改革开
放 以后,我 国家庭 的收入水平增长较快,特别是我 国企业股
份制改革实施后 ,股票、债券等有价证券发行量 的不断增
加,我国家庭的投资 日趋活跃,投资意识不断增强。
年底,我国城镇居民家庭金融资产余额达到 万元 ,人
均 元 。 年末 ,城镇居 民个人 已认购 国库券、股票
等有价证券 多亿元;买股票、债券所得的红利和利息
收入人均 元 ,比 年 增加 了 倍 。 年 以来 ,
随着投资环境 的改善 ,保值贴补储蓄的取消,人 民银行连续
两次 降低利率 ,城镇家庭购买债券、涉足股市 的势头更是猛
增 , 年深沪股 市火爆 就 是一个很好 的例证 。可 以预
见,不久的将来 ,家庭投资在我 国的经济生活 中呈风起云涌
之 势 。
欧叶妮 格朗台是巴尔扎克作品中的守财奴式的人物。
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而老格 朗台的性格与守财奴 的传统形象又不大相 同。莫里
哀笔下的阿巴公只知吝啬,虽然也爱财如命,但是仅仅热衷
于守财,连放债都舍不得。而老格朗台却不只是守财,更善
于发财 。为了赚钱 ,他不惜掏空 自己积攒 的金银。他精于
计算 ,能审时度 势 ,像老虎、像 巨蟒 ,平 时不动声色 ,看 准机
会果断迅速地扑向猎物 ,万无一失地把大堆金银吞进血盆
大 口般的钱袋。有人发革命财,有人发复辟财,而他革命财
也发,复辟财也发 。索缪城里没有一个人不 曾尝到过他 的
利爪的滋味,却没有人恨他,索缪的居民反而敬佩他,把他
看成索缪的光荣 。他实际上成了人们心 目中的上帝,因为
他代表 了在那个社会具有无边法力的金钱 。然而,仅就投
资理财而言,老格朗台比印度地主要高明得多,印度地主只
会把钱藏在床底下 以防丢失。
印度地主 的行为与我 国古代 的 “窖金者”倒很相似 。
《聊斋志异》中的“宫梦弼 ”讲过一个“窖金者 ”,他把数百锭
银子埋在地下,每天吃一升榆树叶装穷,待他病入膏育,想
把藏金之事告诉两个儿子时,舌头已僵硬得不能说话,只好
含恨死去 。
其实在漫长 的人类文 明历史 中,只是到了 世
纪,人们才树立起正确 的财富积累观念 。现代工商业机器
的轰鸣声,打破了藏金者的美梦,而告诉人们一个惊人的事
实:把钱窖藏起来,是最愚笨的财富蓄积办法,而把财富投
入到一轮又一轮 的生产经营循环 中,财富才会 以惊人 的速
度增长。然而,现代社会 “窖金者”也还是有的。一些家庭
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