知而获智观一种经典的中式智慧观.PDFVIP

“知而获智”观：一种经典的中式智慧观 汪凤炎 郑红 （南京师范大学 教育科学学院 南京 210097） 摘 要： 摘 要： 摘摘 要要：：“知而获智”的含义是：一个人只要不断地积累知识，并将之作恰当的转换，就能通过“变 知识为智慧”的途径而逐渐获得智慧。之所以说中国传统文化提出了“知而获智”的经典智慧观，主要是 基于“来自文字学上的证据”与“出自先哲相关言论的证据”等两方面证据。用现代心理学的眼光看，“知 而获智”观具有两大显著优点：一是，定义“智慧”的视角恰当；另一是，蕴含有“转识成智”的思想。 “知而获智”观存在三点不足：（1）易使人产生“将智慧与渊博知识相等同”的误解；（2）未看到在解决 简单问题和复杂问题时个体内在心智加工过程的本质区别；（3）易让人将“智慧”误解为是一种纯粹的认 知概念。 关键词： 关键词： 关关键键词词：：智慧；知识；知而获智；转识成智 “只教给学生一些小智，却让学生丢了大慧”，是时下人们批评当代中国教育的一句常 用语。为了应对这类批评，当下一些高校和中小学——像山东的鲁东大学、武汉的情智学校、 南京的北京东路小学等——都在积极探索“智慧教育”或“情智教育”，这本是一件好事情。 不过，一些学校往往先未弄清“智慧”的科学内涵，而是多从不太缜密的“智慧”概念出发， 这就使得实际操作存在一些不尽人意之处。造成这一境况的原因有很多，其中最重要的一个 内因是，中外学术界至今都没有给出一个有关“智慧”的权威定义。于是，2007年9月，2007 年9月，美国芝加哥大学宣布正式开展为期3年又5个月（2007.9-2011.1）的跨学科研究程序 ——阿瑞特倡议（Interdisciplinary Programs,AreteInitiative），专门探讨“智慧”这一主题。 他们现已投入200万美元的研究经费专攻“智慧的定义”（Defining Wisdom——A Project of TheUniversity of Chicago），并向全世界招标关于“智慧”的研究课题，内容涉及哲学、历 史学、宗教学、伦理学、法学、教育学、心理学、生物学和计算机科学等多个学科领域。 ①从心理学角度看，中国传统文化对“智慧”的一种重要而有价值见解，是主张“知而获智” 的智慧观，这可说是一种极其经典的中式智慧观，系统、准确地把握它的内涵，对于今人正 确培育个体的智慧极有价值。不过，遍查现有相关中西心理学文献，发现至今尚未有学人对 它进行详细的梳理与点评。有鉴于此，本文就对“知而获智”的智慧观作一细致的梳理与客 观的评价。 一、“知而获智”观的核心内容及相关证据 “知而获智”中的“知”指“知识”或“认识”，并且是广义的，即与无知相对，以便 （ ） 将常识与科学知识[1] p.412 或明确知识（explicit knowledge）与默会知识（tacit knowledge） （ ） [2] pp.1-130 等都包括在内；“智”指智慧。相应地，“知而获智”的含义是：一个人只要不断 地积累知识，并将之作恰当的创造性转换，就能通过“变知识为智慧”的途径而逐渐获得智 慧。之所以说中国先哲提出了“知而获智”的智慧观，主要是基于以下两方面的证据。 （一）来自文字学上的证据 从文字学角度看，在古汉语里，当“知”读作“zhī”时，本有“晓得；知道”、“知 ① /topics.html 1 （ ） 识或认识能力”、“知觉”之义。[3] p.2184 许慎在《说文解字》里说：“知，词也，从口矢。” 段玉裁的注是：“白部曰：‘  ，识词也，从白、从亏、从知。’按此，‘词也’之上亦当 （ ） 有‘识’字。知  义同，故  作知。识敏，故出于口者疾如矢也。”[4] p.227 徐锴《系传》： （ ） “凡知理之速，如矢之疾也，会意。”[5] p.1079 一个人若要做到‘识敏，故出于口者疾如