西方人文主义精神的起源及其发展讲义.pptVIP

1、含义：“人文精神” 即人文主义、人本主义、人道主义。 ①广义：欧洲始于古希腊的一种文化传统。 核心：关心人，尤其关心人的精神生活，尊重人的价值，尊重人作为精神存在的价值。 ②狭义：是指文艺复兴时期的一种思潮。 其核心思想为： （一）、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑； （二）、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低； （三）、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。 智者学派 3、代表人物与主张： 普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”； 安提丰：所有人都是平等； 4、研究对象与视角： ⑴主题：探索人和人类社会，研究人类，反思人类自己； ⑵以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，关注人与人之间的关系、社会组织和伦理规范等。 5、基本观点： ⑴强调人的价值，提出“人是万物的尺度”，要求树立人的尊严和权威。 ⑵反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律、道德的兴废都要以人为尺度。 ⑶对于社会道德，每个人都有自己的判断标准，不应该强求一律。 智者学派的影响： 利： ①否定神，突出人的价值，树立人的尊严和权威，体现古希腊文化人文主义的本质； ②解放了雅典民众的思想； ③是西方思想史上人文主义精神的起源。 弊： ①强调人的作用，但忽视人道德作用； ②过分强调个人价值，否定制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。 （2009常州调研）智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为（ ） A．神是存在的事物存在的尺度 B．神对社会人生起着超自然作用 C．人要摆脱基督教的统治 D．神在人的感知范围之外 （2009滨州）普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：普罗塔哥拉认为国家治理好坏的标准应是（ ） A．是否人人都遵守习俗和法律 B．是否民主和强盛 C．是否对人有利和符合人性 D．是否由“哲学王”来做统治者 （2009年广东广雅中学、金山中学、执信中学三校联考）普罗泰戈拉主张只要借助感觉即可获得知识，依据这种观点，他说：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。”对此，理解错误的是（ ） A．它把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分 B．他看到不同人的感觉有对立与差异，体现了人类认识的深入 C．他忽视了人在现实中的地位 D．他重视人而怀疑神 背景： （1）智者学派重视人的作用，但忽视道德； （2）雅典社会世风日下、道德沦丧。 主张： ①学术上：把人类及其环境作为探究的课题，“认识你自己”； ②政治上：反对过激的民主政治； ③道德上：“有思想力的人是万物的尺度；知识就是美德”即知德合一；善是人内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。 孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是（ ） A.重视道德的意义　　　　　　　　　　 B.肯定人的价值 C.强调知识的作用　　　　　　　　　　 D.推崇君主权威 文艺复兴产生的原因： 1、经济上（根本原因）：意大利最早出现资本主义萌芽； 2、阶级上：新兴资产阶级形成，要求摆脱教会、神学束缚，维护自身利益； 3、文化上：保留大量的古希腊罗马文化； 4、人才上：外来人才进入； 5、社会上：天主教会神学统治，压抑人和人性，垄断人们思想。 文艺复兴的核心思想：人文主义。 （1）以人为中心，肯定人的价值和尊严； （2）反对教会的禁欲苦行，重视现实世界； （3）宣扬人的自由意志和个性自由； （4）提倡追求自由幸福，崇尚理性和科学。 “我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”这句话体现的思想是（ ） A．禁欲主义　　　　 B．蒙昧主义　　 C．人文主义　　　　 D．理性主义 人文主义强调人的价值，追求个性解放、反对神学迷信，主要是因为（ ） A．新航路开