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　　佛说不清净布施 　　南怀瑾先生讲述 　　 　　佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了 三十三种不清净、不纯净的布施 ： 　　第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物，这不是真正的布施。 　　第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼 ；或者他十几年前帮助过我，现在他 有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。 　　第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹 是打发人家了事，这不算布施。 　　第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱 ；或上舞厅感到那 位小姐很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。 　　第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把 财物白白扔掉了，却不能使别人受益。 　　第七种，有人送礼给大人物，指望以后可以有所提拔照顾 ；或者看在某个大老板、某个大 人物的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以拉个关系，这都不是纯净的布施。 　　第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶快送钱消灾，这不是布施。 　　第九种，送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太痛苦，打麻 醉针以止痛，这是布施。这里有很多道理，要研究。 　　第十种，送人家武器，不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我，他在刀下面放了一毛 钱。我打电话问他这是什么意思，他说美国人的规矩，送刀给人，不是让人自杀，放上一毛 钱，表示吉利的意思。这个我不懂，他还算是真布施哦 ！ 　　第十一种，送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。 　　第十二种，你收养了许多孤儿，保护他们，把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他 们，做你的帮手，这就带上先决条件了，就不能说是纯净的布施。 　　第十三种，为了出名而施舍，不是纯净的布施。 　　第十四种，为了捧歌星、戏子而出钱，比如一个歌星开赈灾歌唱会，一天收到几千万捐 款，这个歌星做了好事，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时侯，你为什么不布施 ？有些人 是为捧歌星的场，这里面有差别。 　　第十五种，有些人破产了，财物转到别人手里，这并非出自自愿，所以不是布施。 　　第十六种，比如说，这个屋子因闹鬼，不敢住下去了，送给出家人做寺庙 ；或者因为打官 司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这都不算净布施。 　　第十七种，有人因学佛或受了教育，知道帮助人家是好事，但自己没有钱，就拿人家的财 物做人情，这也不算布施。 　　第十八种，谷麦在田地、仓屋中被鼠鸟等所食，并非有意送与它们吃，不能说是布施。讲 到这里，想起前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米，在码头搬运中发现是发霉的。这就不 是布施，相反，人吃了霉米会中毒，送的人反在造恶业了。 　　第十九种，假使我电脑坏了，我请这方面的行家来修理，请他吃饭，送他钱。这是你想学 东西，是应该付的酬劳，而不是布施，布施是没有条件的。 　　第二十种，比如病人怕自己要死，送医师一个大红包，以为医生就会对他尽心了。这是有 求于人而给钱，不是布施。 　　第二十一种，打了人家，骂了人家，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布 施。 　　第二十二种，有人布施了之后，心中疑虑人家是否在骗他，或在想人家以后是否会报答 他，这都不算布施。 　　第二十三种，有人施舍了之后心痛懊悔，这就不是布施。我年轻时在四川学佛，人家有困 难，我站出来说要帮助他，大家比较买我的面子。后来有个老前辈劝我不要再替人家去化缘 了，为什么呢，他说四川人有句老话，“劝人出钱，如钝刀割肉”，人家虽然给了你面子，但 那个人心里难过啊 ！他还给我讲了个笑话 ：有个大魔王在地方上作怪，连孙悟空都降服不了。 后来从西天佛祖那里派了个小和尚，魔王根本不把他放在眼里，小和尚说此行不是来收服他 的，只是给他看个东西。说着，从背上黄布包袱里拿出一本化缘簿，“居士，请你多少写一笔 吧 ！”那魔王一看，“哇 ！”就跑掉了。 　　所以，平时在人家谈布施时，我就不轻易谈。有些人把钱送出去以后，越想越后悔，越后 悔越睡不着，“如是施者，非净布施”。 　　第二十四，还有的人，送了东西给人家，好像这个人从此就卖给他了，今后定要人家报答 他。这个就不是净布施。 　　第二十五，有些阿公阿婆，念咒、布施都有账可查，你看他们念什么 《心经》、《白衣 咒》，念一段经，在黄裱纸上戳一个印，“我念了多少卷，死后带到阴间去，也不知一卷是二 十八块还是三十五块。”这等于在投资，将来连本带利得多少好报。“如是施者，非净布施”。 　　第二十六，人到衰老、重病临死之时，感到痛苦了