团队激励与沟通第5章.pdf

第5章 我国古、近代的激励观 1 1. 对《孙子兵法》、《孙膑兵法》中的激 励观做全面阐述与评价 2. 从现代企业文化的角度对中国近代企 业家开创的民主精神与东亚精神作出评述 2 5.1 我国古代的激励观 在我国博大精深的传统文化中，有关激励的理论 极为丰富，其中既包括宏观激励理论、思想与方法， 也包括微观激励理论思想与方法。 在司马迁所著《史记》的《范睢·蔡泽列传》中即 有“欲以激励应候”之说，意即激发使其振作。 3 当今发达国家的学者们十分重视研究和汲取我国 古代诸子百家的思想成果。美国的一些专家学者在他 们的著作中大量引用我国古籍中的有关管理论述。日 本企业家特别注意在我国古籍中学习有关管理思想。 4 承先才能启后，这是历史发展的客观规律。为 此，我们要善于挖掘、研究我国古代管理理论中的激 励观，并用正确的立场、观点、方法，批判地总结前 人的管理经验，取其精华，去其糟粕，使我国现代激 励理论植根于民族优秀文化传统的土壤中，充分发挥 我国历史优势，使之为管理现代化服务，为国家的经 济和社会发展服务。 5 宏观激励观： 凡主张通过国家的政治、经济、文化、教育等相 应措施调动民众积极性的观点，统称为宏观激励观。 如“义利”、“惠民”、“富民”、“教民”等激励观与 相应措施 6 微观激励观： 凡主张通过具体的物质与精神等相应措施而调动 民众积极性的观点，统称为微观激励观。 如“功利观”、“同利、诚信、公平”的激励原则与 奖惩观等。 7 5.1.1 传统的宏观激励观 1. 孔子的“义利”与“惠民”激励观 （1）见利思义 肯定所有的人都有追求富贵的欲望 “富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之” 另一方面，更强调以“礼仪”制约“利”的重要性 见利思义，见危授命，要不忘平生之言，亦可以 为成人矣。 8 （2）惠民观 为政首先应考虑施恩惠与人民，使人民过上安逸 富裕的生活。“君子喻于义，小人喻于利”，意为治 理国事者必须懂得什么是 “义”，推恩施惠于民；而 庶民百姓则只能明白如何产生“利”和分享“利”。 治理国家的目标首先在于安民，民贫则怨，民富 则安。 9 2. 孟子的爱民、富民、教民及性善说激励观 1）爱民、富民、教民 孟子提出的宏观管理目标是要施仁政，把“仁” 放在首位，要先义而后利，要讲国家的大利。他认 为， “天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷； 卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”。 四海：指天下 社稷：指国家