而庵诗话 清·施闰章.pdfVIP

而庵诗话 清·施闰章 1 ●而庵诗话 ◎小引 徐子而庵所说唐诗 8 凡三百五篇Ｔ其与同学论诗 ０即宋、元人所谓诗话是也只余尝取而读之Ｙ大抵与子 圣叹所评《唐才子诗》相为表裹了以分解为主 4以起承 转合为法Ｉ余虽不知解数口然未尝不知起承转合也 8 以意逆之 i其所谓解Ｉ当即古文家所为段落者是 4夫 段落之式Ｙ首为起口次为承者上其前段也；又次为韩 i 末为合者上其后段也儿此不独作诗为然一凡种种文字 1莫不皆然Ｉ而於五七言律则独有难焉者；盖字数既少 Ｐ而亦必遵其法几未免束缚拘挛Ｔ不能自主Ｉ宁若他文 之可以长短多寡任意为之者乎？譬之东方曼倩长九尺三 寸二其耳目口鼻手足肢体不能加多；侏需长三尺余０其 耳目口鼻手足肢体亦复不能减少Ｐ使善丹青雕镂者 1 作数尺之像１固无难优为之；苟缩而为数分Ｐ则必如离 娄之明人公输子之巧个始能以无厚入有间口然不可谓数 分之人８遂可面置於下人而足置於上也Ｙ然则律诗分解 y诚尤难於古风也哉一心斋张潮譔又 2 ○（吴县徐增子能著） 而庵曰：诗人自宋、元来 0而论诗者备矣Ｙ其去唐 已远只要皆得之揣摹 1 无有师承Ｙ规矩放失Ｐ至於今 日６颓波莫挽６有志之士下为之慨然４夫《三百篇》、《十 九首》之旨人固无有能晰之者；其论唐诗０辄曰雄、曰 浑、曰奇、曰奥、曰新、曰秀、曰高、曰亮人总不出於 才气、声调之间６又极论对仗、照应、重犯等４诗之道 如是而已乎？议论愈繁 6成就愈少 i亦可以知其故矣 儿今之诗人一务求捷得个不从性情、法律处下手１其所 谓性情几非真性情；其所谓法律 6非真法律 1譬彼画 家几多蓄粉本口依样葫芦几以为古人不是过６薄於自待 而并薄待古人耶？古人所作一皆由真才实学 8 其诗具 在 y斑斑可得而考也 1诫得古人０便可造得古人６余 所说唐诗诸体Ｉ虽不能从万花楼上出身Ｔ亦庶乎不抢杀 於醒菜盎中矣 1 作诗之道有三：曰寄趣个曰体裁 y曰脱化 0今人 而欲诣古人之域上合此三者Ｙ厥路无由Ｔ夫碧海鲸鱼Ｔ 3 自别於兰苕翡翠儿此古人之体裁也；唐人应制之作 i皆 合於西方圣教４此古人之寄趣也；少陵诗人宗匠 0 从 “熟精《文选》理”中来6此古人之脱化也１ 夫作诗必须师承；若无师承 8必须妙悟Ｐ虽然，即 有师承 6亦须妙悟；盖妙悟、师承Ｔ不可偏举者也向是 故由师承得者 0 堂构宛然；由妙悟得者人性灵独至 1 诗固非聊尔事也几骚人墨客从而小之则小；菩萨丈夫从 而大之则大Ｐ故作诗而无关於内圣４勿作也；作诗而无 关於外王 0亦勿作也 8有唐三百年间Ｔ诗人若王摩诘 之字字精微；杜子美之言言忠孝了此其选也 i虽然，吾 犹有憾焉一以摩诘天子不能统杜陵宰相；杜陵宰相不能 摄摩诘天子８岂妙悟师承Ｔ诣有偏至？又岂内圣外王个 道难兼至欤？窃见今之诗家口俎豆杜陵者比比 1 而皈 依摩诘者甚鲜 6盖杜棱严於师承几尚有尺寸可循；摩诘 纯乎妙悟个绝无迹象可即 8 作诗者能於师承妙悟上究 心１则诣唐人之域不难矣向 诗总不离乎才也 i有天才 6有地才８有人才人吾 於天才得李太白Ｙ於地才得杜子美下於人才得王摩诘４ 4 太白以气韵胜几子美以格律胜Ｉ摩诘以理趣胜Ｔ太白千 秋逸调 6子美一代规模 1摩诘精大雄氏之学 4篇章字 句 8皆合圣教了今之有才者辄宗太白 0喜格律者辄师 子美儿至於摩诘而人鲜有窥其际者６以世无学道人故也 ４合三人之所长而为诗 4庶几其无愧於风雅之道矣 6 犹未也；学诗而止学乎诗二则非诗；学三家之诗而止读 三家之诗 y 则犹非诗也个诗乃人之所发之声之一端耳 １而逆其原木个何者不具足？故为诗者 4 举天地间之 一草一木Ｉ古今人之一言一事８《国风》、汉、魏以来之 一字一句几乃大而至两方圣人之《六经》《三藏》Ｐ皆得 会於胸中６而充然行之於笔下；因物赋