怎样作哀挽联 李学文著.pdfVIP

汉 民族 的哀挽文化源远流长 ，形式有多种多样 ，如挽诗、挽歌、祭文、悼词、 花圈等等，挽联就是哀挽文化的一种。 何谓挽联 ？请看下面一例： 母虽死，母死犹生，当年机杼停声，自是清灯传荻教； 儿欲归，儿归不得，万里关山在望，心随明月到蓉城。 这是黄琪翔先生 的悼母联 。当时黄在南京 ，得知母亲去世 的噩耗 ，因工作关 系不能 回家奔丧 ，而将无 限痛怀注入联 中，电函其母灵前 。这种为悼念逝者而作 的对联 ，叫挽联 。为别人而作 的叫他挽联 ，为 自己作 的叫 自挽联 。他挽联对逝者 寄托哀思，表示怀念 ；对生者寄予安慰 ，给 以鼓励 。 自挽联对 自己生前作 自我鉴 定。因而，这样的对联只适于治丧和祭祀时用。 挽联 ，是哀挽文化 的继承和发展 。为逝世 的人著文作诗 ，表示悼惋 ，寄托哀 思，这种哀挽风俗在上古时代就 已形成 。有文字记载 的哀挽文化 ，见于我 国最早 的一部诗歌总集 《诗经》。其中就收录有悼念父母的 蓼羲》诗 ，以及悼念丈夫 的 葛生》诗等。这样的哀挽诗，距今有三千多年的历史。 用哀挽文字悼死者是一种 民风 民俗 ，为文 的形式不 同，但表达 的情感是相 同 的 悼死慰生 。这样 的哀挽文字 ，挽诗使用较早 ，次为挽歌和祭文 ，最后则是 挽 联 。“挽 ”也 写 作“輓 　 ，牵引也 。古人送丧 ，皆执绋 绋 ，挽索 ，牵 引灵柩 的 绳索 。古丧制， 礼记》云： “助葬必执绋。”后因作送葬的别称。 年 月 日 孙中山的灵柩奉安紫金山时，不少要人亲为执绋。 年 ，时任党 中央书记处书 记任弼时逝世 ，送葬时，毛泽东、刘少奇 、周恩来 、朱德等领导人为之执绋 。晋 干宝 《搜神记》： “挽歌者，丧家之乐；执绋者，相和之声也。挽歌辞有 《薤 露》、 《蒿里》二章，汉田横门人作。”挽歌，古人送丧，执绋挽丧车前行的人，所 唱哀悼死者的诗歌，如 《薤露》、 《蒿里》之属。崔豹 《古今注 音 乐 》：“ 露》、 《蒿里》并丧歌也，出田横 门人，横 自杀，门人伤之，为作悲歌……至孝武时，李 延年乃分二章为二 曲，《 露》送王公贵人； 《蒿里》送士大夫庶人，使挽者歌之， 世亦呼为挽歌。”《诗经 国风 黄鸟》诗就是脍炙人 口的哀挽诗 。这是一首秦 国人 民挽三 良的诗 。如反复咏唱的 “彼苍者天，歼我 良人 ！如可赎兮，人百其身 ”而 这几句挽诗，常被挽者引用。 露 》 曰：“薤 上 露 ，何 易唏，露 唏 明朝 更 复落 ，人 生 一 去 何 时归 ？”《蒿 里 》 曰： “蒿里谁家地 ，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促 ，人命不得相踟蹰 。”这就 是专在送葬时唱的挽歌。 《艺文类集》十六晋左芬 《万年公主诔》： “挽童齐唱，悲 音激摧 。”这就进一步说明，唱挽歌是当时社会上的一种悼死的风俗。这种风俗相 继承发展 ，历代作哀挽诗歌 、哀挽辞赋 、哀挽对联不乏其例 。战国时大诗人屈原 的 《国殇》便是一首哀悼英勇作战壮烈殉 国的将土 的挽歌 。西汉贾谊 的 《吊屈原 赋》便是一篇有名 的悼念屈原 的吊祭文 。作者不仅对屈原 的 “信而见疑 ，忠而被 谤”的不幸遭遇十分同情，而且联系了自己的身世 ，读来别有所思，激心动情。 后来，汉司马相如的 《哀秦二世赋》、蔡邕的 《吊屈原赋》、晋潘岳的 《悼亡 诗 》、唐韩愈 的 《祭十二 郎文 》、宋欧 阳修 的 祭石曼卿文 》、清袁枚 的 祭妹文》 等等 ，都是发 自至性至情 的哀挽佳作 ，千古传颂而不衰 。那些挽诗 、祭文都是为 他人所作 的叫他挽 。生前为 自己作挽歌 的叫 自挽 。 自挽 ，最迟产生在晋代 。晋时 陆机 、陶渊 明、南朝宋鲍照都有晚年 自作 的挽歌 、祭文 。陶渊 明 《自祭文》云 ： “匪贵前誉 ，孰重后歌 ，人生实难 ，死之如何？”那末 ，自挽联始于何时何人呢？ 南宋赵鼎死前 曾自题一联于铭旌上 ： “身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝 。”直抒 胸臆，坦然 自若 。说到挽诗，陶渊 明的 《拟挽歌词》云： “亲戚或余悲，他人亦 已