龙崇拜起源研究述评徐永安.pdfVIP

第30 卷 第3 期 长江大学学报(社会科学版) Vol1 30 No1 3 2007 年06 月 Journal of Yangtze University( Social Sciences) Jun. 2007 / 0 徐永安 (湖北汽车工业学院人文社科系, 湖北 十堰 2002) : 上世纪90 年代,/ 龙崇拜起源0研究新的原型说继续出现, 新旧观点辩论亦走向深入。研 究 域的拓展, 研究方法的出新, 学术思想、理论水平的提高以及新的考古发现等, 都有助于澄清一些 长期争论的问题, 形成一些比较统一的认识。 : 5伏羲考6; 龙的原型; 龙的观念起源; 图腾崇拜 : I276. 5 :A : 1673- 1395(2007) 03- 0011- 07 是各自独立地产生于各个地区的; 龙形的起源是多元 、 的, 中华大地上曾经长期共存过姿态不一的多种的 [5] 80 年代河南濮阳市西水坡遗址出土的仰韶文化 - 龙. 0 。他还认为龙崇拜实质上源于动物崇拜。 蚌龙引发的学术影响, 在 90 年代继续延伸。冯时对 阿尔丁夫撰文提出/ 野马说0:/ 中原地区的龙并 河南濮阳西水坡遗址 5 号墓进行研究, 认为该墓蚌 非固有, 乃是来源于北方, 连其名称也来源于北方民 塑所表现的是一幅早期星象图, 蚌塑龙、蚌塑虎是古 族当中的匈奴或东胡系诸族语言的音译0 , / 华夏文化 代天文学所说的苍龙和白虎二象。他认为:/ 中华民 中的龙即神化的野马及其有关传说, 归根到底是经由 [6] 族对巨龙的崇拜, 事实上就是对东方星宿的崇拜, 而 北方民族传入的0 。 这一崇拜的缘起则在于诸星宿对于远古先民的授时 闻一多综合图腾说仍然具有强大影响力。何星 意义。0 [ 1] 刘宗迪承续了这一观点, 撰文说明, 华夏上 亮认为: 龙的原型是蟒蛇, 龙的诞生地是太皥部落, 龙 [7] 古龙崇拜源于原始历法的龙星记时制度, 龙的原型即 神崇拜是图腾崇拜与自然崇拜的整合形式。 杨青通 四象中的东方苍龙群星, 龙星周天运行, 与农时周期 过对流传于沅湘 的原始宗教5 美女教6 唱词对/ 南 相始终, 因而成为古人了解时 和岁时的主要依据, 蛇0 的描绘与古籍中多个龙神作比较, 说明/ 南蛇在自 并成为天道自然的体现, 商周二代作为王者标志的龙 然生物为蛇, 在烛祭神职为烛阴、烛龙, 在鬛毛特征为 [2] 旗上描绘的就是龙星。 对此, 有学者评述:/ 将北斗 应龙; 在天职为雷龙。从图腾南蛇到龙, 显明是南蛇 左、右两侧的两组星宿命名为苍龙和白虎是源于人们 图腾进入炎帝农耕社会在图腾祭祀中一种神职的升 认为这两组星宿对于北斗具有护卫作用的民俗观念。 格与衍化。因而, 也在古氏族崇蛇中, 出现亦龙亦蛇 , , 龙的原始形象来源于星象, 这种观点乃是将诸星