（浙江课标）2019高考语文大二轮复习增分专题六《论语》解读专题能力增分训练十八传统文化经典（A）.docVIP

（浙江课标）2019高考语文大二轮复习增分专题六《论语》解读专题能力增分训练十八传统文化经典（A） PAGE PAGE 6 第 PAGE \* Arabic \* MERGEFORMAT 6 页 专题能力增分训练十八　传统文化经典(A) 　　 　　　　　　　　　　　　 一、阅读下面的材料,完成第1~2题。 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》) 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语·里仁》) “齐①必变食,居必迁坐。食不厌精,脍不厌细。食饐而餲②,鱼馁而肉败,不食;色恶,不食;恶臭,不食;失饪,不食;割不正,不食;不得其酱,不食;肉虽多,不使胜食气③;唯酒无量,不及乱。”(《论语·乡党》) 注①齐:通“斋”,祭祀时的斋戒。②饐而餲:指食物腐败变味。③食气:气同“饩”,食气指主食。 1.小如饮食者也常蕴含着大道理,如老子的“治大国,若烹小鲜”。孔子认为“肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱”,简析其中蕴含的孔子的思想。 2.上述材料中,孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”,大加赞赏颜回“箪食瓢饮”;另一方面又“食不厌精,脍不厌细”,对饮食极为讲究。你认为这两者是否矛盾?请结合材料简要分析。 二、阅读下面的材料,完成第1~2题。 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语·学而》) 子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”(《论语·宪问》) 所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。(《礼记·大学》) 曾子曰:“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;……父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎?”(《孝经·谏诤章》) 1.从上述材料来看,儒家为什么要推崇孝道? 2.联系现实,结合材料,简述如何做到“为人也孝弟”。 三、阅读下面的材料,完成第1~2题。 材料一　子以四教:文,行,忠,信。(《论语·述而》) 子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”(《论语·子路》) 材料二　子路使子羔①为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学②?”子曰:“是故恶夫佞者。”(《论语·先进》) 子使漆雕开③仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。(《论语·公冶长》) 注①子羔:孔子弟子,小孔子三十岁。②何必读书,然后为学:为何一定要读书,才算是增长才干?③漆雕开:孔子弟子,小孔子十一岁。 1.孔子对学生的教育包括哪些内容? 2.孔子希望弟子学以致用。同样是出仕为官,为什么孔子责备子路推荐子羔做官,而自己推荐漆雕开做官不成还很高兴呢? 四、阅读下面的材料,完成第1~2题。 子曰:君子和而不同,小人同而不和。(《论语·子路》) 君所谓可而有否焉,臣献①其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干②,民无争心……今据③不然。君所谓可,据亦日可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之一专,谁能听之?同之不可也如是。(《晏婴论和与同》) 注①献:进言指出。②干:违背。③据:指大夫梁丘据。 1.上面两段文字体现了孔子和晏婴　　　　的思想。? 2.结合材料,简要分析“和”与“同”的差异。 五、阅读下面的材料,完成第1~ 2题。 材料一　君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。(《孟子》) 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。(《孟子》) 材料二　若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?视弟子与臣若其身,恶施不慈?(《墨子》) 夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。(《墨子》) 1.根据上述材料可知,在“爱”的问题上,孟子主张　　　爱,墨子主张　　　爱。(各用一个字概括)? 2.结合材料,简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。 六、阅读下面的材料,完成第1~2题。 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 1.根据“譬如北辰,居其所而众星共之”一句,概括一条四字成语。 2.结合以上两章内容,说说孔子治国的基本思想及局限性何在。 七、阅读下面的材料,完成第1~2题。 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德