明末清初文人结社研究 何宗美著.pdfVIP

第 1 页 绪 论 一 、释“社 ” “社 ”之 名 ，其 源 久远 。据 《左传 》载 ，最 早可 追 溯 到共 工 氏时代 ， 昭公二十九年云 ： “颛顼 氏有子 曰犁 ，为祝融 ，共工 氏有子 曰句龙 ， 为 后 土 ，此 其 二 祀 也 。后 土 为 社 ，稷 ，田正 也 。”“社 ”指 土 地 之 神 ，即 通常所谓社稷之 “社 ”。 此义 引 出两个 相 关 的意思 ，一 是祭土 神 的活动 叫社 见于 《诗 经 小 雅 甫田》： “以我齐明，与我牺羊，以社以方 。”二是祭土神 的场所 叫社 ，《左传 》昭公十七年 曰：“日有 食之 ，天子 不举 ，伐 鼓 于 社 。”按 《礼记 祭 法 》之 说 ，社 有 多种 ，遍 及 各 处：“王 为 群 姓 立 社 ， 曰大社 ；王 自为立社 ，曰王社 ；诸侯为百姓立社 ，曰国社 ；诸侯 自为 立社，曰侯社；大夫以下成群立社，曰置社。” 社 的另一基本含义是古代地方基层行政单位 。 《左传 》昭公二 二十 五家 十 五 年 曰：“自莒 疆 以西 ，请 致 千 社 ，以待 君 命 。”杜 预 注 ：“ 为 社 ，千 社 二 万 五千 家 。”又 ，孔 颖达 疏：“ 《 》有里社 ，…… 以二十 五家为里 ，故知二十五家为社也 。” 社相当于 “里”。以所辖地域而 论，据 《管子》卷一 《乘马 士农 工 商 》：“方 六里 名 之 曰社 。”古制 ，立 ① 《礼记注疏 》卷 四十六 （本书征 引的资料 ，其版本 只在 书末 “征 引与参考文献 ” 中注明，注中不再一一标出）。 ② 《春秋左传注疏 》卷五十一 。 第 2 页 社时须把社 内人 口及土地登录簿册，故社亦称为书社 。书社一词 ， 每见于 《左传》、《晏子春秋》、《战国策》、《荀子》、《吕氏春秋》、《史 记》等古代典籍。此在顾炎武 《日知录》卷二十二 《社》有详考，不再 赘 述 。 综合两方面可知，社在我 国古代有着非常重要 的意义，它与人 们 的宗教生活和社会生活息息相关。从前一方面讲 ，社既以一种宗 教信仰植根于人们 的心灵世界 ，并 以一种宗教行为提供人们群体 活动 的场所和机会 ，由此不断培植和强化其社群意识和集体精神 。 而且 ，古代社祭往往伴随有一些巫文化活动 ，因此 ，社不仅是古代 群体活动 的中心，同时也可 以说是古代重要 的文化摇篮之一 。后世 之文人结社，与此不无渊源关系。 首先，社祭会饮是我 国古代酒文化兴起 的直接诱 因，是诗社饮 宴活动的文化渊源之一。南朝梁代宗懔 《荆楚岁时记》载，社之 日， “先祭 神 ，然 后飨 其 胙 ”。社 祭 时有 社 肉、社饭、社 酒之类 ，且 有“各 以 社糕、社酒相赍送 ” 的习俗 。据说 ，社酒可驱邪祛病 ，故人们无不 尽情畅饮 ，以至在社 日出现家家酒醉 的情形 。此在古诗 中，多有反 映，如唐王 驾 《社 日》云：“鹅湖 山下稻粱肥 ，豚栅鸡栖半掩扉 。桑柘 树斜春社散 ，家家扶得醉人归 。” 陆游的 《新晴》一诗中亦有“社酒 家家醉，春芜处处耕”之句 。我国古代，酒与人生及文学艺术的关 系至为密切 ，若从文化源头来说，社祭活动 的影响是显而易见的， 而对社祭 的高度重视 则是 由我 国古代 以农立 国的社会性质所决定 的，故此种风俗一直被沿用下来，至明崇祯时期仍如此。张大复云： “吾乡之社 ，始三之十三 ，竟十六 。邑乘所谓 ‘喧填三 日，一 国之人如 狂’指此。” 其次，社祭 的赛会是我 国古代艺术 的重要舞台，是文人 的艺术 情绪和诗歌情结的源头之一 。古代每逢社 日，各地 皆举行赛会和演 ①孟元老 《东