高二语文《论语》之《克己复礼》课件之七苏教版.pptVIP

孔子认为礼的首要条件是什么？? 天下有道。 “天下无道”指什么？ 一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。 对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。 五、初读课文7---13则，疏通字音 注意下列字的读音： 第8则：虽有粟?? 第9则：为人也孝弟，鲜矣 第10则：先生馔???曾是以为孝乎???? 第11则：三年之丧??? 期已久矣??? 钻燧改火 ，期可已矣 第7则： 正：纠正????? ?? 名：名分 迂：不切实际? 奚：什么?????????? ?????? ? 野：粗鲁???????? 阙：缺，空缺???? 中：适当?????? ?? 苟：马虎???? ?已：罢了 要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。 孔子认为礼的含义是什么？ 正名 哪些句子可以看出？ （1）必也正名乎（2）名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。 修辞手法 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足. 顶真,顶针修辞是修辞手法的一种，即某段文字由若干短句组成，每一句的最后一个字（词）与下一句开头的一个字（词）相同，这种修辞方法叫做顶针。 例：我们要做到招之即来，来之能战，战之能胜。 特殊句式 子将奚先 奚其正 野哉,由也 有是哉,子之迂也 宾语前置 主谓倒装 ?第8则：?? 君君：?????? 臣臣： 父父：??? ?? ?子子： 诸： 按君主的要求去做。 按臣子的要求去做。 按父亲的要求去做。 按子女的要求去做。 之乎，兼词，相当于“吗”。 要义：要各守本分。 其实，这段话不过是说，只 要人人安分守己，本色当行，做自己应做的事，尽自己应尽的一 份职责、义务，社会也就相安无事，正常发展了。不然的话，上司不像个上司，下级不像个下级，父亲不像个 父亲，儿子不像个儿子。教师去卖布，文盲来教书，屠夫来治病， 医生去杀猪；或者，“党政工青妇，一起来出书”，工农商学兵，都 去做生意。那岂不会乱套了吗？ 孔子理想中的社会秩序是什么？ 君君、臣臣、父父、子子 这是孔子所追求的理想社会秩序的最高境界，这实际就是周礼所规定的奴隶主贵族等级制度和以贵族血缘关系为纽带的宗法制。 ?第9则： 弟：同“悌”，敬爱、顺从兄长。???? 本：根本?????? 道：做人的原则 与：语气助词 特殊句式 不好犯上,而好作乱者,未之有也. 孝弟也者,其为仁之本与! 为什么说“为人孝弟,是仁之本”？ 为人孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也. 不会“犯上作乱” 。 要义： 孝悌是为仁之本 孝悌是做人的要本，要想从政为官，首先要孝顺父母、友爱史弟，也就是先做好人，才能把官做好。 一个不重亲情、友情的官员要么人情味差，要么是大奸大恶之徒。一个人只有明白了人伦之道、处理好了家庭关系，他才可能成为一个好的领导，即有爱人之心，方可行爱人之道。 ?第10则： 什么是孝？ 色（指侍奉父母时应该保持的敬爱和悦的神色）。 要义：敬爱、顺从为孝 第11则 为礼：修习?????? ?崩：崩溃???????????? 期：期限??????????????? 期：一周年 女：同“汝”???????????? 为之：做???????????? 处：居 克己复礼 《论语》选读 释题：克己复礼 克，约束，克制；复，回归； 礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼） 这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。 第一则： 1、焉：语气助词，相当于“了”??? ???? 2、非礼：不合礼节[古义]； 调戏（妇女）[今义]???? 3、敏：聪明??? ?4、请：希望???????? 5、事：做 要义：??? 要约束自己（克己） 要求人们克制自己的欲望，恢复已经崩坏的、但曾作为社会行为准则的周礼，是孔子赞美西周、并力图重振西周文化的雄心壮志之一。 道德的修炼确实需要对人欲望进行必要的节制，但不能过分。道德也确实要求一定程度的纯洁，但更不能过分。因为对人作过分的道德纯洁要求