重复 (丹)索伦·克尔凯郭尔(SrenKierkegaard)著王柏华译.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 康 斯 坦 丁 · 康 斯 坦 提 乌 斯 的 观 察 报 告 当时，爱利亚学派否认运动，大家知道，第欧根尼作 为反对者站了起来。就字面而言，他确实是站起来，因为 他一句话没说，只是来来回回踱了一会儿步，他以此表明， 他 已充分地反驳了他们。 有些 时候 ，至少偶尔吧，我满脑 子装着重复这个问题 重复是否可能，它有何价值，有 什么东西在重复之时获得或失去 猛然 间冒出一个念 ①爱利亚学派的巴门尼德与芝诺认为运动与变化纯属幻觉，坚持它们 必然导致悖论 ，于是 ，他们着手探讨不运动、不变化 的存在 ，给希腊 哲学开辟 了新的领域 。关于第欧根尼的这段轶事见诸公元 世纪第 欧根尼 拉尔修的 《名哲言行录》，黑格尔的 《哲学史讲演录》曾使 用这段材料 ，克尔凯戈尔在这 引其大意 。黑格尔 的原文如下：“人们 都知道，犬儒派人西诺 卜的第欧根尼对这种关于运动的矛盾的说明 曾用十分简单 的方法去反驳 他一语不发地站起来 ，走来走去 ，《哲学史讲演录》第一卷第 他用行为反驳了论证。 页 ，贺麟、 王太庆译，商务印书馆， 年 。 第 4 页 头：毕竟，你可 以去柏林旅行呀；你从前在那儿呆过，现 在你可 以亲 自验证重复可不可能，它有何价值 。事实上 ，我 在家里一直被这个 问题卡住了。你可以这样说，这个问题 会在现代哲学中扮演一个十分重要的角色，因为对希腊人 而言，重复是表达他们所谓 “回忆”的一个关键词。他们 教导说，一切知识都是 回忆 ，同样，现代哲学会教导说，全 部生活都是重复。现代哲学家中惟有莱布尼茨暗示过这一 点。 重复和 回忆是 同一种运动 ，只是方 向相反：回忆是往 后的重复，被回忆之物 已然存在，而真正的重复是向前的 回忆。因此，重复，如果可能，则使人快乐，而回忆则使 人不快 当然，我们的前提是他给 自己生活的时间，而 不是在出生时当即找到一个借 口，如忘记带了什么东西，以 便从生活 中再溜出去。 有位作者 曾说，回忆之爱是惟一快乐之爱。 当然 ，他 这么说完全正确，如果排除一个人回忆那当初令他不快的 事情。重复之爱才确是惟一快乐之爱。跟 回忆之爱一样 ，它 不像希望那样欲壑难填，也不像发现那样总是蠢蠢欲动，不 得安宁，然而它也没有回忆固有的那种悲哀，它拥有令人 欣喜的一瞬间的确定性。希望是一件亮闪闪的新外套，上 过浆，硬邦邦的，但没有试穿过，人们不知道它会变成什 ①指柏拉 图，他在 《曼诺篇》中阐述 了这个思想。 ② 莱 布 尼 茨 德国哲学家，他在 《神正论》中讨论过柏拉图 的回忆说。 ③指作者的 《或此或彼》第一卷中的虚构人物 第 5 页 么样儿，合不合身。回忆是一件扔掉的外套，已经穿小了， 无论多么漂亮，它不合身。重复是一件毁不了的外套，它 恰好合身，既不紧绷也不松垮。希望是一位从指间滑落的 动人少女；回忆是一位漂亮的老妇，她绝不能令人当下满 意；重复是一位心爱的妻子，从不会令人厌倦，因为人们 只会厌倦新的东西，不会对旧的东西心生厌倦，他拥有它， 就感到快乐。惟有他真的感到快乐，才不会有任何诱惑使 他认为