语文人教版六年级下册《伯牙绝弦》教学设计.docxVIP

?师：（激情朗读后）好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的—— 生：（齐答）一模一样。 师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个 HYPERLINK /Article/List/List_86.shtml \o 成语 成语讲—— 生：心有灵犀、心心相印。 师：（板书：心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做—— 生：（齐答）知音。 【“知音”涵义的解读，至此可谓水到渠成、瓜熟蒂落。】 师：（板书：知音）我们一起来读读这段话。（出示）老师和大家配合着来读。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。 师生：（逐句对读，读完后换角色再对读。） 师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点？ 生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。 师：一句伯牙， 生：一 HYPERLINK /Article/List/List_4242.shtml \o 句子 句子期！ 师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓 生：一个听！ 师：一个倾诉 生：一个回应！ 师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！ 【此中有真意，欲辨已忘言。但是，对 HYPERLINK / \o 语文 语文教学而言，不但不能忘言，更应辨言、悟言、得言。语言形式从来就不只是一个形式问题，语言形式是更高层面的语言内容，正如 HYPERLINK /%E5%B0%8F%E5%AD%A6%E7%94%9F%E9%A2%91%E9%81%93/ \o 学生 学生在 HYPERLINK /%E8%AF%AD%E6%96%87%E8%80%81%E5%B8%88/ \o 教师 教师引领下所悟到的那样：一句伯牙，一句子期，这样的形式不正是知音在心灵上“精诚默契於苍穹”的自然写照和深刻呼应吗？】 三、破琴绝弦祭知音 师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊！（背景音乐《伯牙悼子期》）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！（逐字显示） 子期死， 生：（朗读） 生：（朗读，一字一顿） 生：（朗读，缓慢，有悲戚） 师：（出示） 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：从此还有人能知我之志吗？（擦去板书：志） 生：（齐答）没有！ 师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念） 生：（齐答）没有！ 师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心） 生：（齐答）没有！ 师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊！（擦去板书：知音）一起读！ 生：（齐读此句） 师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待，所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊！ 生：（再次齐读） 【语言形式是更高层面的语言内容，教学形式又何尝不是教学内容的更高表现呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，终至于擦去“知音”，简单重复的教学形式的背后，却透出一种锥心的痛、破碎的美、穿越灵魂的巨大的孤独。】 四、千古传唱怀知音 师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加的荡气回肠。从此，一代又一代的人们地在传诵着它！ HYPERLINK / \o 课文 课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。（出示） 俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国 HYPERLINK /Article/List/List_92.shtml \o 古诗 古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。 由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。 师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！ 生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。 师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间（出示）——男生一起读！ 男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水