从中国游记看芥川龙之介的中国印象及中国古典文学情结.docVIP

从《中国游记》看芥川龙之介的中国印象及中国古典文学情结 [摘要]芥川龙之介被喻为“鬼才”，是日本大正时期（1912-1926）“新思潮”派的代表作家之一，其巨大的创作生命力与中国古典的浸润有着深远的联系。1921年的中国之旅也对他的文学创作产生了一定的影响。本文通过对《中国游记》的分析，运用文献分析法等试图探寻芥川龙之介的中国印象及中国古典文学情结，并结合他在中国之行前后的文学创作，试探讨中国之行对其文学创作的变化。 [关键词]芥川龙之介中国游记中国印象中国古典文学 一、前言 芥川龙之介才华横溢，是日本大正时期“新思潮”派的代表作家之一，他有着深厚的古典文学素养，并一直追求用东西方的文艺精神来营造自己独特的世界。他的小说篇幅精炼、情节新奇，经常借助历史舞台来展示当代之事，对人性和社会进行理性的揭露和批判。其作品充满思想性与智慧性，亦彰显出高度的艺术感染力。芥川龙之介自幼受到中国古典文学的熏陶，其文学创作与中国古典文学亦有着千丝万缕的关系。 二、芥川龙之介与中国 （一）芥川龙之介的中国之旅 1921年3月至7月，芥川龙之介被大阪每日新闻社以海外观察员的身份派往中国。此次旅行历时百余天，从上海出发，一路游览了杭州、苏州、扬州、南京和芜湖，然后溯江而上至汉口，游洞庭、访长沙，经郑州、洛阳、龙门前往北京。此次旅行让芥川对中国的认识有了一个翻天覆地的变化，回国后，他在《大阪每日新闻》上先后连载了《上海游记》和《江南游记》，并于1925年11月，连同后来创作的《长江游记》、《北京日记抄》、《杂信一束》一起，出版了单行本《中国游记》。由于芥川在游记中对当时中国现状的批判描述，使得此书在中国文坛上倍受关注。 （二）芥川龙之介与中国文学 芥川龙之介从小在氛围浓郁、注重传统崇尚风雅的芥川家长大，这样的家庭环境使他受到浓厚的熏陶，也培养了他深厚的艺术文化素养。他熟读国内外经典著作、热衷诗词歌赋，《西游记》、《水浒传》、《聊斋志异》等中国古典文学都让他爱不释手，且对中国的南画、汉诗、戏曲等也颇有见地。在他眼中，中国是志怪小说中的深不可测和光怪陆离，是诗词歌赋中的大气磅礴和诗意栖居。他曾在1917年所创作的《掉头的故事》中写道“这种故事（聊斋怪谈）只会发生在中国”，可见志怪小说对他中国印象的形成其影响之深。 三、芥川龙之介和《中国游记》中的中国 （一）芥川龙之介的中国印象 在来中国之前，芥川眼中的中国是诗词歌赋中的中国――宽广、富庶，是志怪小说中的中国――神秘、新奇。他对古老的中国意象充满向往和憧憬，希望能一睹艺术大国的风采，然而残酷的现实却如电闪雷鸣一般给了他一个猝不及防。一出码头，他便被蜂拥而至且“长相古怪”的人力车夫吓著了，惊魂未定之间又体验了一把“刺激”的马车之旅。虽然“远非东京、大阪等日本城市所能及”的整备的上海交通状况、“明朗的街景”，让他一瞬对这趟旅行还抱有一丝丝期待，而接下来出场的纠缠不休的老太太、毫无文明观念的长辫子中国人、瞎眼的乞丐、低俗的西洋建筑等等，都把他一下子拉回了现实的谷底。 他毫不避讳地倾诉对当时中国的不满，更令他难过的是这个有着千年文化底蕴的古老国度正在受到西方间接或直接的影响而日益西化。面对日益西化的上海，芥川一针见血地指出“并非西洋的就意味着进步”。中国人不能进去却标名“公共”的公共公园、猥琐的西洋人、红砖白瓦的洋楼，都让他不屑于上海不伦不类的西洋化，他认为那些都是低俗而又毫无艺术价值的东西，并且直截了当地说“我不是讨厌西洋，而是讨厌低俗的东西”。 等到芜湖时，他的这种愤恨和郁闷达到了最高点，他异常激动地说“现代中国有什么？、学问、经济、艺术难道不是悉数堕落者吗？尤其提到艺术，自嘉庆、道光以来，有一部值得自豪的作品吗？……我不爱中国想爱也爱不成。在目睹了这种国民的堕落之后，如果还能对中国抱有喜爱之情的话，那要么是一个颓废的感官主义者，要么便是一个浅薄的中国趣味的崇尚者。即便是中国人自己，只要还没有心智昏聩，一定会比我这样的一介游客更加地不堪忍受吧。’’其中的悲愤痛惜溢于言表，我们可以体会到他无比愤恨与苦闷的心境，也能感受到他耿直且直言不讳的性情。 （二）芥川龙之介的中国古典文学情节 尽管如此，透过《中国游记》，芥川对中国古典文学作品中所描绘的画卷之期待与向往我们也是可见一斑的。整部作品中，他所游历的名胜古迹，没有一处看似令他满意，每到一处景点，他都会不自觉地想起古典诗文中与之相对的描述，然后惊愕于与现实的反差之大。游览西湖时，他便想到断桥残雪，想起白居易咏西湖之诗“半醉闲行湖东岸，马鞭敲镫辔玲珑”；虽然失望于苏小小的墓那土馒头似的造型，却也不忘添上他年少时爱读的诗“吊罢岳王来吊汝，胜他多少达官坟”；路边的表演，亦让他的思绪飘到《水浒传》中的磅礴与其中粗狂豪迈的豪杰之心…… 比起西化了的上海和西湖，他说他更喜欢“破旧的