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欧洲哲学考点 希腊哲学的产生、发展、演变： 基本概念： 1、 本原：存在或生成或认识由之开始之点——亚里士多德。 处在现象背后的基础，是存在和生成的质料．并有伊奥尼亚的有形体质料和南意大利的无形体质料。——早期自然哲学家 2、 逻各斯：赫拉克里特的主要观点：“逻各斯”乃人所共有。主要理解为（火及万物的变化所必须遵守的尺度或比例、平衡关系方面的规律。）不仅是火燃烧的分寸、尺度和规律，而且是支配一切，人所共有，普遍起作用的东西。 3、 存在：巴门尼德主要哲学观点。*存在是永恒的，不是生成的。（从来源来看，存在不是生成的；从时间上看，存在也不是生成的，所谓的存在，既不是过去也不是将来，而是整个的现在存在着.）*存在是唯一的，不可分的。*存在是不动的。是对客观世界的一个最普遍的肯定和最高度的抽象，只能是思维的对象。并是一个具有形体的东西。 4、 理念：柏拉图的主要哲学观点。 理念”（eidos,idea）来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西”。柏拉图把其意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”，规定为由一种特殊性质所表明的类 。一类事物有一个理念，许多类事物有许多理念，柏拉图将其当作单个的存在物。 5、 实体：亚里士多德哲学中的一个重要概念。（多种分类：《范畴篇》——个别事物是第一实体，种属是第二实体；《形而上学》5中，土、火、水、气等简单物体，事物存在的内部原因如灵魂，事物构成的内在部分如面中之线，事物的本质；《形而上学》6为由变化的实体和无变化的实体；《形而上学》12位非永恒的感性实体，永恒的感性实体，永恒的非感性实体。）包括质料，形式，形式和质料结合所生成的个别事物。或者称为感性实体和理性实体，感性实体——既不能被表述于一个主体，也不依存于一个主体的事物，理性实体——不能被表述于任何其他事物的载体，是使某物是某物德“何以是”具有可分离的本质，这种本质是一切事物的形式或类属。 6、 隐德莱希：亚里士多德形而上学重的重要哲学概念。思想是没有质料的纯形式，是概念和定义本身。为由思想才是一种“完全现实性”，——隐德莱希，是一种最高的，最完美的存在。 7、 普纽玛：斯多亚派的物理学里的一个重要哲学概念。宇宙有主动与被动二中原则，主动的原则称之为普纽玛。是贯穿万物的气，具有匠心智慧的火 ，技术性的火，也叫做神，质料中的逻各斯、自然命运、自然性、物质世界的推动力量等。是以前很多始基的结合，是永恒的，整个质料范围中一切具体事物的制造者。 8、 存疑：希腊怀疑主义者的重要哲学概念。怀疑主义者由于其探索和研究的活动，被称为“研究者”，由于研究后却不肯对事物做出判断，也被称为“存疑派”。。 9、 太一：晚期希腊新柏拉图主义代表普罗克诺提出的关于万物本原的命题。在《九章集》中，普罗克诺认为，太一本身既不是物质，也不是精神，它是自存的、单一的、完满的。它超越一切对立面，超越一切规定性，超越一切存在。它既不静止，也不运动；既无质、也无量，既不在空间中，也不在时间中，它是神的化身和神秘的力量，是语言文字不能名状的。太一创造万物不是一种有意识、有目的的过程，而是一种神秘的“流溢”过程。太一首先流溢出“奴斯”即纯粹的心智或思想，然后由奴斯流溢出灵魂，最后是由灵魂流溢出物质世界。人的灵魂由太一流溢出，又渴望回到太一。人生的目的就是试图超脱肉体，摆脱物质是的束缚，通过直观与太一融为一体。 10、 主动理智： 11、 奥卡姆剃刀：奥康的威廉的哲学观点。当时关于“共相”和“个体”的争论十分激烈，为琏认为在相互联系的事物之外设定一个联系，在夺得事物之外设定一个多，只能使科学毫无意义的复杂化，提出“能以较少者去完成的事，若以较多者去做，便是徒劳。”后人概括为：“如无必要，勿增实体”。 12、 波菲利问题：·共相是否独立存在？·如果独立存在，究竟是有形的还是无形的？·如果是无形的，他们究竟是感性事物相分离，还是存在于感性事物之中，并与之一致？ 13、 唯名论：认为真实存在的知识单独的个别实体，一般概念之不过是称呼事物的名称，它或者只是空洞的声音，或者只是从个别事物中引伸出来的抽象概念。 14、 唯实论：认为共相（种和属）是真实存在的，是存在与事物之前或存在于是物质中的某种精神实体。 15、 人文主义：用来概括文艺复兴时期在科学、哲学、文学、艺术、教育等领域表现出来的“以人为中心”的思想内容。人文主义反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，肯定人的价值、尊严和高贵；反对中世纪神学主张的禁欲主义和来世观点，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现实生活的意义；反对封建等级观念，主张人人和自然平等。 16、 因信称义： 17、 神正论：奥古斯汀的主要哲学观点，上帝是正义的，恶的存在与上帝的全善、全知、全能无关。 18、 极大： 19、 布鲁诺的有学问的无知： 20、 马基雅维里：