2018届高三语文第一次诊断测试试卷.doc

2018届高三语文第一次诊断测试试卷 2018年x疆乌鲁木齐市高三第一次诊断测试 语文试卷 注意事项： 本试卷为问答分离式试卷，由问卷和答卷卡（答卷）两 部分组成，答案务必写或涂在指定位置上。 答题前，请考生务必将自己的学校、姓名、准考证号、 科别等信息填写在答题卡（答卷）的密封区内。 第I卷阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 “意象”是中国传统美学的核心范畴，也可以说，中华美学 是以意象论为为核心的美学。意象美学诞生在中国古代天人 合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代尚象重象思维的 典型体现，是中国古代诗性文化精神的体现。。 以意象”为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲 学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的 情感意识的实体性对而是看成主体与客体、心与物、情 情感意识的实体性对 而是看成主体与客体、心与物、情 与景的统一。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，意象 所呈现的是一个有情感、有意蕴的感性诗意世界，是以“象” 为载体、以意”为主导的即景会心、以形写神的心灵创造。 “皆灵想之所独辟，总非人间所有”，“意象”所创造的世界 不同于现实，它不是让人们满足于眼前、当下的东西，而是 超越现实，走向高远的人生境界与审美追求。 “意象”这一审美范畴的提出，与中国古代艺术实践密不可 分，意象范畴亦是对中国古代各门艺术美感与实践经验的总 结。中国诗歌艺术创造的本体即是意象。王夫之正是在诗歌 艺术创造实践中总结出“诗”既不等于“志”（意）也不等 于“史”，而是情与景的融合，即“诗”的本体是意象的观 点。这实际上也是中国诗歌美学的普遍看法。中国古代诗学 的许多重要范畴，如兴象、情景、虚实、比兴、气韵等，都 直接指向了诗歌审美意象的创造。中国的书法、戏曲、音乐、 舞蹈、绘画、建筑，都不像西方传统艺术那样，以形式和形 象模拟为中心，而是以形写神，情景融合、虚实相生，体悟 道的生命节奏，传达宇宙人生的生命与生气，所以在本质上 也是一种意象创造的艺术。 “意象”作为美和艺术本体的构成，反映了中国古代美学和 艺术的特色，同时它也可以作为一个现代美学和艺术范畴， 进入到现代人的视野中。弘扬中国传统美学的意象之美，首 先要发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。学术界在这 方面已做出了有益的尝试，其中一种有价值的思路是吸收现 象学美学的理论成果来阐释中国传统的意象美学。以海德格 尔为代表的存在论现象学关于“美”有一种解读，那就是美” 是从显现的、在场的东西让你体会到背后无限不在场的东 西，这与中国意象美学的精神是相通的。意象之美就是通过 在场的东西（象）想到背后不在场的东西（意）。意象之美 的魅力就在，它让你从看到的东西中体会到未看到的东西， 从说到的东西体会到未说到的东西，让你的心灵与古人人相 通、与人性相通，使你的生活充满诗意。 （摘编自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） 以意象论为核心的中华美学，是中国古代崇象重象思维 及诗性文化精神的体现。 意象所创造的不同于现实的世界，能够引领人们走向高 远的人生境界与审美追求。 c.虽然西方的传统艺术与中国的传统艺术形式不同，但本 质上都是意象创造的艺术。 D.弘扬中国传统美学的意象之美，必须吸收现象学美学的 理论成果来阐释意象美学。 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） 文章第二段用具体诗句指出“意象”所呈现的感性、诗 意的世界是一种心灵的创造。 第三段的论证由点到面，从中国古代诗学的意象创造扩 展到中国众多的传统艺术门类。 第四段说到存在论现象学对“美”的解读，是为了说明 它与中国意象美学的精神相通。 文章从意象美学诞生的哲学背景谈起，逐层论述，最后 谈到如何更好地弘扬意象之美。 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） 在诗歌欣赏过程中，如果只停留在实体性的对象上，就 不能即景会心，走进诗人内心。 根据王夫之的观点，我们在诗歌创造过程中“意” “象” 并重，才可能创造出好的作品。 c.西方传统艺术以形式和形象模拟为中心，可见它在传达 宇宙人生的生命与生气上不足。 D. “意象说”反映了中国古代美学和艺术的特色，要发掘其 现当代意义，还要做很多工作。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成4-6题。 《仲尼弟子昨夜星辰》（节选） 鲍鹏山 孔子为人以德，其人格也如同北斗星辰，而他的那些弟子, 则正是拱卫在他周围的灿烂群星，在那个箪路蓝缕的洪荒时 代，他们共同构成了吾民族头顶上深邃而灿烂的天宇。这些 昨夜的星辰，至今仍在那遥远的地方闪烁，向我们送来他们 意味深长的注视…… 《论语》中若无子路，就如同《水浒》中没有了