湖南省醴陵二中、醴陵四中2018-2019学年高二上学期期中联考历史试题 Word版含解析.docVIP

醴陵二中 醴陵四中2018年下学期高二历史科期中考试试卷 命题学校：醴陵二中 命题：易昭良 审题：陈明华 本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。共100分，考试用时90分钟。 第Ⅰ卷 选择题（共50分） 一、在下列每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。共25小题，每小题2分，计50分。 1. 《孟子?梁惠王上》记载：“王曰：‘叟（老者），不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王，何必曰利，亦有仁义而已矣。’”这表明儒家主张 A. 舍生取义 B. 见利忘义 C. 重义轻利 D. 义利并重 【答案】C 【解析】 试题分析：据材料“王，何必曰利，亦有仁义而已矣”，结合所学知识可知，这说明儒家主张重义轻利，也符合孟子的思想主张，故C正确。材料无法体现舍生取义的思想，故A排除。材料没有反映见利忘义思想，故B排除。材料也未涉及义利并重的思想主张，故D排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·孟子 【名师点睛】政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。 2.董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在 A. 反对君主专制制度 B. 借天限制君权的伸张 C. 使儒家思想神学化 D. 阐述君权神授的主张 【答案】B 【解析】 【详解】依据所学知识可知，董仲舒提出了“天人感应”理论，“用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因”，其目的是为了在神化君权的同时限制君权，因此导致“差点被杀”，故B项正确；董仲舒不反对君主专制制度，故A项错误；C项是结果，不是主要目的，故错误；材料信息是“天人感应”，不是君权神授，故D项错误。 【点睛】本题解题的关键是理解“用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因”，依据所学知识可知，这是指的“天人感应”，其目的之一是为了限制君权。 3.历史上的改朝换代，往往意味着“国色”的变换。周得火德，尚红；秦灭周，得水德，水德尚黑，所以秦的礼服、旌旗等都用黑色。看似简单的黑、红、白、青、黄更替背后，是一种影响了中国王朝政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上反映出： A. 儒学宣扬以德治国 B. 君权神授深入人心 C. 维护统治的合法性 D. 阴阳五行相生相克 【答案】C 【解析】 试题分析：“五德始终说”认为每一朝代的德性与五行规律相匹配，以此证明自己的政权是顺应天命，存在合理性。故答案为C项。以德治国的“德”是指道德，与“五德始终说”的德不是一回事，排除A项；“五德始终说”证明每一政权的确立有其必然规律，与君权神授无关，排除B项；D项不是材料反映的实质，排除。 考点：古代中国的政治制度·君主专制中央集权·统治理论 4.朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此(　 　) A. 号召重视科学理论探究 B. 重视传统经验总结积累 C. 认为不要忽视其它工艺 D. 主张格物以明其中之理 【答案】D 【解析】 材料认为小处也有理，也能获得对“理”的认识，是理学中格物致知的体现，故答案为D项。材料中没有涉及科学理论的探究，排除A项；重视经验总结是中国古代科技的特点，但材料没有涉及，排除B项；材料探讨的问题是通过“格物致知”获得对“理”的认识，排除C项。 点睛：朱熹认为“物皆有理”，通过“穷理格物”，掌握天下之理，才能得到对普遍天理的认识。 5. 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里的“反动”是指 A. 对传统儒家思想的批判继承 B. 对传统儒学的彻底否定 C. 宋明理学的统治地位已丧失 D. 倡导“自由”“平等”思想 【答案】A 【解析】 试题分析：材料认为的官方正统思想是程朱理学，非官方指的是有悖于程朱理学的思想。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学，实际上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，而不是彻底否定，由此BCD三项说法错误，故选A。 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·对宋明理学的评价 6.公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。