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2018年下学期邵东十中高二历史文科期中试题
命题:赵彩玲 分值:100分 时间:70分钟
一、单项选择题(每题2分,30题,共60分)
1.古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者
A. 不能适应现实政治
B. 反对进行社会变革
C. 理想化的政治诉求
D. 以复古为政治目标
【答案】C
【解析】
材料中通过叙述古代儒者借古讽今,借古代帝王的贤明睐批判现实,以达到自己的政治诉求。儒者的这种做法目的就是以此希望君主贤明,社会安定和谐,因此C选项正确。自汉武帝以后,儒家思想成为正统思想,现实政治主要是以儒家思想为主导,因此A选项错误;B选项材料中没有反映;儒者主张复古不是他们的真正目的,仅仅是一种政治手段,因此D选项错误。
点睛:本题出题思想很明确,儒者直接点明本题的考点——儒家学派。作为思想领域中的翘楚,儒家思想在中国古代不断传承与发展。作为儒家思想的载体,儒者的思想在一定程度上反映出社会现实状况。儒者的复古思想传达出的是一种治国理念,提倡仁政、德治。这些都是儒家思想的精华。只要抓住儒家思想的最本质的内容,本道题就能透过现象看本质,得到正确答案。
2.有位古代思想家认为:“天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。”这位思想家可能是
A. 老子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
【答案】B
【解析】
试题分析:题中的四句话,是反复强调“仁政”重要性,也体现了先秦时期宗法制下按血缘关系亲疏所形成的等级秩序“天子——诸侯——卿大夫——士(——庶人)”,从思想主张及时间条件来看,应该选B项。老子主张道和无为,董仲舒为汉代,朱熹为宋代。
考点:中国传统主流思想的演变·儒家思想·孟子
3.自汉武帝以来,汉代政坛曾出现“世为边郡守,世为二千石”的现象,这主要是因为
A. 中央集权的加强
B. 君主专制的削弱
C. 儒学的地位的提高
D. 世家大族的出现
【答案】C
【解析】
试题分析:本题考查汉代儒学成为正统思想。题干信息只是强调的累世公卿现象,无法体现中央集权的加强,故A项错误;汉武帝倡导儒学是为了巩固专制主义中央集权,君主专制并没有减弱,故B项错误;结合所学知识自汉武帝尊崇儒学,特别是元帝以后,经学兴盛,著名的儒者以传经为业,通过经学入仕,形成了一些累世公卿的家族,故C项正确;世家大族的出现是与汉朝选官制度造成的结果,故D项错误。故选C项。
4.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性。
A. 本质是善
B. 本质是恶
C. 非善非恶
D. 本善习远
【答案】D
【解析】
根据所学知识,AB两项分别为先秦时期儒学代表孟子和荀子的观点,与题目中的人物“宋明理学家”不符,排除;宋明理学家在继承孟子“人性本善”的观点基础上认为人的行为仍与“善”存有较大差距,提出了“存天理,灭人欲”的主张,故排除C项,故答案选D。
5.“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄,说与世人浑不信,却从身外觅神仙。”该诗作者主张
A. 格物致知
B. 发明本心
C. 知行合一
D. 万物皆只是一个天理
【答案】B
【解析】
试题分析:材料是王阳明的一首诗,其意思是“修行当于日常生活中无心而为,顺任自然,不必于日用平常行事之外,别有用功,别有修行。世人不懂得这种不用功的用功、不修之修的奥妙,一味地向身外觅功夫,终属徒劳”,其认为“理”就在心中,主张加强自己内心的修养。故选B。A项是朱熹的。
考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·陆王心学
6.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。这里的“某人”是指
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
【答案】A
【解析】
根据材料 “抨击孔子,别立褒贬”可知与明朝 “离经叛道”的李贽相符,李贽挑战儒家思想的正统地位,反对以孔子的是非为判断标准,A项正确。黄宗羲抨击君主专制制度,提出“天下为主,君为客”,主张限制君权、工商皆本,排除B。顾炎武提出经世致用、“天下兴亡,匹夫有责”等主张,排除C。 王夫之认为世界是物质的,一切事物都可以通过考察研究获得正确的认识,排除D。
7.明清时期的启蒙思想家在一定程度上代表了中国乃至当时世界的发展方向,下列主张或者言论从根本上反映了当时世界发展方向的是
A. 提倡法治,反对人治
B. 提倡工商皆本
C. 以天下之权,寄之天下之人
D. 主张趋时更新
【答案】B
【解析】
【详解】明清时期社会发展符合当时世界发展方向的是发展资本主义,“工商皆本”符合资本主义发展趋势,B正确。提倡法治,反对人治属于法制思想,不符合材料主旨,A错误。以天下之权,寄之天下之人属于民主思想,
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