论公民-(英)霍布斯(T.Hobbes)著应星.pdfVIP

人 的自然天赋可 以归结为 四类：体力、经验 、理性和 激情 。它们是我们 下面要探讨 的原理 的出发点 。我们应该首 先来看具有这些天赋 的人彼此相待 的态度 ，并探 究他们是否 天生适合 ［ 社会 ，适合保护 自己免遭相互的暴力侵犯， 以及是什么天赋使然 。由此 ，我们还将进一步分析他们为此 目的所必然采取 的对策 ，阐 明社会和人类和平 的条件 这 些条件完全可说是基本 的 自然法 的另一种说法 。 以往大多数 的公共事务论者或者假设 ，或者试 图证 明，甚或断言：人是天生适合社会的动物， 用 希 腊 的术 语 来 说 ，就 是 他们在此基础上搭起 了公 民原理 （ ）的框架，好像除了人们 同意某些协议和条件 这 些论者不加深思地称之为 “法律” 外 ，就没有别 的什 么是 和平 的维持和整个人类 的秩序所必 需 的了。这条原理尽管广 为人所接受，却是不能成立 的，其错误在于它立足于对人 的 自 ①参 见亚里 士 多德：《政 治 学 》，第 卷 ， 英译者注 然状态 的浅薄之见 。只要深入地考察人为什么要寻求相互 陪 伴及为什么喜欢彼此交往 的原因，就很容易得出一个结论 ：这 种状况 的出现不是 因为人舍此别无其他 的天性 ，而是 因为机 运 （ 。因为 如果人 天性 爱 同伴 的话 我这里 的意思 是人把他们作为 同伴去爱 就无法解释为什么 同样是人 ， 人对人 的爱却是不 同的；也无法解释为什么人人都愿意寻求 与这样一些人而不是与别 的人相伴 ，这些人所组成 的社会对 他来说是更享有盛名 的和有益 的。所 以说 ，我们天性上不是 在寻求朋友 ，而是在从 中追求荣誉或益处 。这 才 是我们主要追求 的 目标 ，朋友倒是在其次 的。人寻求彼此相 伴 的 目的也许可 以从他们聚在一起做什么推 断 出来 。如果他 们 聚在一起是做生意 ，那谁都是在寻求赢利而非友谊 。如果 是 旨在公共事务，那就会形成这样一种政治关系，它相信彼此 的恐惧更甚于彼此 的爱；它有时可 以是小集 团的起 因，但绝不 会是友善 的起 因。如果他们 聚在一起是为 了娱 乐和寻开心 ， 那人们通常碰 到这样一种趣事都会觉得大为开 心，即通过这 种本性可笑 的事 ，他们可 以用别人 的尴尬或弱 点来衬托 自以 为是的高明。即使有时这种情况是无害的、不伤人 的，但他们 所主要喜欢 的还是他们 自己的荣耀 ］而非社会 。在这种 社交聚会 中最常见的情况是，那些不在场 的人老受攻击 ，他们 的言语和行动、他们全部的生活方式都被打量、评点、谴责或 遭受巧妙 的嘲弄，而那些相互交谈 的人一旦离去，也少不 了要 被如法炮制 ， 以至于人们不得不总要成为最后一个离开 的人 才是应对 的 良策 。这就是社会真正让人取乐 的地方 。我们为 此所吸 引是 出于天性 ，也 即出于每一种动物 固有 的激情 。直 到人们有 了不快的经历或得到了明智的劝诫后，才会发现 ，此 刻求乐 的欲望会被过去 的那些记忆所败坏 （尽管有些人永远 也不会发现这点）。但若没有了这些快乐，在这些话题上滔滔 不绝 的谈话者也会感到枯燥乏味 。而如果人们碰巧坐在一起 讲故事，一个人谈起他 自己时，那其余的人也会争先恐后地谈 自己；如果一个人谈起耸人听闻之事，那其他人只要有就会把 这类事拿出来谈，即使没有，也会编一些出来。我们最后再来 说说那些 自称 比其他人都聪 明的人 哲学家 。他们聚在一 起时，谁都要对其他人评头论足一番 ，其实，谁都想被看成是 主 宰 者（ ；此外，他们不仅像他人一样不爱他们的同伴， 而