浙江高考《论语》选读复习.pptVIP

“浮云”的比喻义可以是： “以德报怨”在某种程度上表明了人们向“善”的心理，但是“以德报怨”混淆了是非的判断标准。如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。“以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。 3、如何理解以直报怨，以德报德？ 老子主张“报怨以德”，孔子却主张“以直报怨”这是否违反了儒家的忠恕之道？ 重要问题 修身板块总结 仁者爱人：“仁”是个人的行动准则。 君子之风：仁人的精神风貌。 周而不比：在人际交往中实践“仁”。 学习教育专题 诲人不倦：各种教育教学原则和方法。 高山仰止：孔子和弟子之间的师生关系。 沂水春风：课堂实录，礼乐治国的思想。 诲人不倦 教育对象 教育内容 教育方法 教学案例 教师风范 有教无类 全面发展 因材施教 启发式教学 讨论式教学 诲人不倦 述而不作 诗教礼教 激励式教学 教育作用 习相远 重要问题 1.“性相近也，习相远也”和“唯上知与下愚不移”有矛盾吗？ ——“性相近也……”强调后天因素的作用，重视实践。“唯上知……”强调先天因素的作用。孔子重视“因材施教”，就是基于这样的认识。 重要问题 2.如何理解其“述而不作”的思想？ ——孔子的政治主张比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，所以述而不作的主张与这些政治态度恰恰相应。“述”是整理古代文化典籍，这也是另一种形式的“作”。 高山仰止 本课展现孔子的人格之美。 1.富有“使命感”。（不忘职责） “归与”之叹 2.具有“亲切感”。（关心学生） 对子路：提醒其注意“好勇”。11·13 7·11 对颜渊：“天丧予”之悲痛。 11·15 5·7 对伯牛：“斯疾”之叹。 对子游：莞尔 3.具有“崇高感”。（学生赞颂） 颜渊叹圣 子贡驳武叔 学问深、关心弟子、爱护弟子、引导他们养成好性格、循循善诱、民主平等、知错能改、亲切平和 沂水春风 这是一次课堂实录。 讨论话题：礼乐治国。 师生表现： 子路——勇而直，争强好胜 冉有——谦而容，留有余地 公西华——谦而退，年少知礼谦恭 曾皙——从容洒脱 孔子——循循善诱，平等待人，雍容儒雅 师生平等和谐 重要问题 孔子为什么曽皙的想法深表赞同？ 1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。 2、曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照。体现了孔子的政治理想。 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界 《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理 中庸是一种看待万物的世界观、总体思想：承认矛盾，又要调和矛盾；折中、适当、不走极端 “中”——恰到好处的把握事物运动的总体规律； “庸”——有“用”的意思，有“平常”的意思。 中庸的表现—— A、强调处事有“度” 11·16 B、强调符合义的原则性——中义 4·10 C、强调和为贵，但要以礼节制——中礼 1·12 中庸的精神实质——适度 和谐　平衡 就是和而不同 和：事物通过变革达到实质上的统一或调谐。 同：掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致。 孔子心目中的反中庸形象 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。” 　　曰：“赐也亦有恶乎?” “恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。” 君子有原则，有恶： 恶人违背仁德，偏离中庸之道； 恶人混淆仁德，假托中庸之道。 孔子心目中的反中庸形象 子曰：“乡原，德之贼也。” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 对一个人的正确评价，应以善恶为标准，符合是非原则，采取中正态度。 重要问题 中庸之道就是折中主义吗？ “中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调和谐。不能把中庸等同于折中主义。 　 折中主义 把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。 “君子和而不同，小人同而不和”，君子和小人是永恒不变的吗？ 君子与小人不是天生的，也不是永恒不变的，是可以相互转化的。小人取人长，补己短，不断进步，就会成为君子。 一