用“语言”的线牵出“思想”的珍珠 ——《周而不比》课堂教学及观察.docVIP

用“语言”的线牵出“思想”的珍珠 ——《周而不比》课堂教学及观察 《论语选读》是近几年来在高中开设的一门选修课程。其内容主要涉及到政治、修身、学习与教育、哲学等四方面。根据《浙江省普通高中学科教学指导意见》的要求，主要有文字、文章、文化三个层次的教学目标。但又由于它是选修课，这就决定了它的教学不同于高中文言文必修模块的教学，把它定位于字词梳理、翻译落实。当然也不能把它定位在课后练习，古汉语研究，这就有点大学里做学问的味道。也不应该只把课本作为起头的话题，大谈《论语》里的思想及现实运用，就像是思想政治课一般。《论语选读》的教学内容又该如何定位？笔者认为，根据中学教学的要求及该课自身的特点，还是要将语言文字的理解和文化内涵的探究结合起来。具体怎么结合？笔者想以《周而不比》的课堂教学为例，来谈谈《论语选读》教学内容的确定。 一、课堂教学环节： 学习目标：（在上正课之前老师用ppt展示） 1、掌握“周、比、直、谅”在文中的含义。 2、理解孔子在择友、察友、处友方面的主要观点。 教学过程 环节一：导入 1、（从课题直接入手）师：同学们，今天我们学习《论语》选读的第八课“周而不比”，请同学们说说“周而不比”具体的含义。（这一方面直接解决了“君子周而不比，小人比而不周”的理解，同时还为了引出这一课主要讲述“与人交往”的话题。） 2、“和人交往”很重要，可我们又该和谁交往呢？看看孔子告诉了我们什么。（接下来让同学自由朗读课本，并找出孔子交友的标准） 环节二：孔子的择友标准 3、学生在读课文之后，基本上都能明确：（用ppt展示） （16.4）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （师过渡：）孔子告诉了我们，在我们身边，朋友有益友也有损友，而且他也分别举了三种。请同学们理解孔子的择友标准。 （一）益友三类 第一类：“直” 师：我们怎么理解孔子的“直”的思想？让学生思考并回答，学生基本上会说“直”就是“正直”的含义。于是又追问，既然是“正直”，那又怎么理解孔子在“何以报德”问题上的“以直报怨”的思想呢？“正直”又乍么理解？ 学生于是会对“正直”加以阐释，诸如“正当的手段，即法律手段”“原则性”等。等到同学们回答差不多时，老师进行补充理解（用ppt展示）： 所谓“直”，即真诚而正直。什么叫真诚？我如果不喜欢你，就不再和你来往；如果我觉得你可以被原谅，那我再给你一次机会。那什么是正直？正直包括社会上的法律，代表公平，如果你得罪我，违反法律的话，法律伺候。否则，就变成了姑息养奸，你伤害了我，我却还容忍的话，你以后可能又去伤害别人。 （这样，即对“直”的字面意思理解了，同时又深入到了孔子“直”的深层思想，这可能更能有助于学生全面理解儒家“直”，并非我们所理解的直爽，直接，甚至是“以牙还牙”） 第二种：“谅” 让学生理解“谅”在文中的含义，“诚信”。然后让学生思考什么是孔子所谓的“诚信”呢？最后老师总结，并举了苏东坡《僧圆泽传》的例子，以便加深学生对“谅”的理解。 第三种：“多闻” “多闻”字面意思很简单，即“见识广博”。在这基础上，进定步追问，那什么样的人才能称得上是“多闻”之人呢？让学生举例说，通过学生的发言，基本上明确，多闻不单单是指看得文章多，还有更重要的就是具有丰富的生活阅历。于是用ppt展示了苏辙《上枢密韩太尉书》一文中的关于赞扬司马迁的文字： 苏辙在《上枢密韩太尉书》中称赞司马迁说：“行天下，周览四海名山，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。” 还顺便举了余秋雨的《文化苦旅》《千年一叹》，真是“行万里路，读万卷书”方可称之为“多闻”之人。 师总结孔子关于“益矣”的感叹，我们人的一生是有限的，生活范围也是有限的，但如果我们能长期与诸如“直”“谅”“多闻”之人在一起，我们也会受渐染，那当然就“益矣”呀，所以我们一定要多与好人在一起，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。 当然，孔子还举了三种损友，关于损友的理解，教师只让同学们举一些例子，有同学举到清朝的和坤，宋朝的蔡京等，这都是孔子所说的损友之人。 4、好，通过孔子的话语，我们懂得了“益友”和“损友”的区别。那我们来看看孔子有没有给我们树立“益友”的榜样？ 学生很快就回答“晏平仲”，于是引出（5.17）内容： 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 接着让学生思考如下问题： ①怎么理解“善与人交”中的“善”的含义？（明确：表层含义是“擅长”，深层含义用“真诚正直的心去与人交往”） ②“久而敬之”的“之”怎么理解？是代指“晏平仲”还是“别人”？ 让学生思考并回答，接着老师明确“之”指代“晏平仲”，并从语境与句法上加以补充证明。 环节三：察友的方法 5、（师过渡）我们又怎样去察看一个人是益友还是损友呢？ 明确：（2.10）子曰：“视其所以，观其所由，察其