中国端午节的来源发展历史.docVIP

PAGE1 / NUMPAGES1 中国端午节的来源发展历史 在中华民俗链中，农历五月初五的端午节是个令人瞩目的节日。说它瞩目，一是广泛流传于大江南北、黄河上下，不仅是汉族人民信仰和尊崇的节日，也是苗、满、瑶、壮、畲、蒙、羌、藏、回、达斡尔等少数民族人民共同信仰和尊崇的节日；二是自战国以来，2200多年来一直没有间断，且成扩张之势；三是文化内涵及其丰富，其祭祀和纪念的内容远远超过了产生端午节的原事相。因此，历代史册和民间留下许多值得探讨的记载和传说。 端午节，又称端阳节、午日节、五月节、重五节、天中节、艾节、夏节、驱瘟节等等，虽然各地名称有异，祭祀方式和内容也不完全一样，却反映出中华民族共同的文化心理。据典籍记载和田野考察，关于端午节的来历大致有四种说法： 其一，纪念战国时代楚国的伟大诗人屈原说 据司马迁在《史记》中记载：屈原名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受崇信，位至左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，是楚国内政外交的核心人物。屈原为实现楚国统一天下的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富民强、威震诸侯的局面。但贤功遭诽，上官大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于是怀王“怒而疏屈平”，免去屈原左徒之职，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。 信谗轻贤的结果，使楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用欺骗的手法破坏了楚齐联盟。怀王发现上当后，大举发兵攻秦，败于丹阳、蓝田战役，并丧失汉中之地。由于外交上举措失当，楚国又接连遭到秦、齐、韩、魏的围攻，陷入困境。大约在怀王二十五年左右，屈原被逐出郢都，流放到汉北一带。 怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。刚回都城的屈原曾极力劝阻，而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，三年后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹，楚秦邦交曾一度断绝。(范文网 )但顷襄王昏庸惧强，在接位的第七年竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。遭到屈原反对并斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰便怀恨指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。 在屈原遭流放的同时，楚国的形势日益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢，王室贵族纷纷东逃。次年秦军又进一步深入，楚国灭亡在即。屈原眼看自己浇注满腔热血一度兴旺发达的国家顷间毁于昏君佞臣之手，不吃不喝，泪流不眠。于悲愤绝望之中，在农历五月初四深夜，他怀抱巨石跳入汨罗江自殉。 屈原与楚国最高统治集团的冲突，出于多方面的原因。在外交方针上，屈原主张联纵与强秦对抗，具有远大眼光。而怀王贪利受骗，顷襄王畏怯妥协，都不能接受屈原的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。在内政方面，屈原主张“修明法度”、“举贤授能”，实行使民富国强的“美政”。他向慕儒家传说中的圣君贤臣，对政治抱有某种理想主义的态度。同时他又蔑视那些贪鄙的贵族，主张改革内政，除弊鼎新，这当然也会使许多因弊政获益的人与他为敌。此外，屈原的性格，也是造成他悲剧的重要原因。从屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一个感情激烈、正直袒露而又非常自信的人。这种性格加上少年得志，使他缺乏在高层权力圈中巧妙周旋的能力，因而也就难以在这个圈子里长久立足。还在屈原受到重用的时候，上官大夫就轻而易举的使怀王疏远了他，这不能说完全是由于怀王的昏庸；应该说屈原的性格，以及他在政治上的理想主义态度，同实际的政治环境本来是难以协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。在中国历史上，像这种诗人气质与环境的矛盾，常不断地造成人生悲剧，同时也造就他们优秀的文学成就。 屈原作为一位充满爱国激情的政治家和才华横溢的文学家，留下许多传世之作。在《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。《汉书·艺文志》载屈原赋二十五篇，未列篇名。东汉王逸《楚辞章句》所载也是二十五篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长、最受推崇的一首浪漫主义政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等诸多领域，表现了诗人对传统观念大胆怀疑和追求真理的科学精神。因此，屈原被历代文人学士尊为诗圣，称为最受人民景仰和热爱的伟大诗人，并将端午节称为“诗人节”。 屈原的死，在朝野引起巨大震动。闻讯而至的