辛弃疾词对《史记》典故的接受研究.docVIP

辛弃疾词对《史记》典故的接受研究 　　辛词的主要特征之一是大量用典。其用典之多，陈廷焯《白雨斋词话》称之为：“如淮阴将兵，不以数限，可谓神勇0”_1]其用典之妙，刘熙载《艺概》称之为：“任古书中理语、度语，一经运用，便得风流。”其用典之广，吴衡照《莲子居词话》称之为：“别开天地，横绝古今，《论》、《盂》、《诗小序》、《左氏春秋》、《南华》、《离骚》、《史》、《汉》、《世说》、选学、李杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”本文以邓广铭先生《稼轩词编年笺注》为依据，[41探索辛词对《史记》典故的运用情况。笔者对辛词中《史记》典故的考察基于《汉语大词典》对典故的定义，即：(1)典制和成例；(2)诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。在本文中，我们将出自于《史记》的语词句子，都统称为《史记》典故。本文考察辛词对《史记》典故的接受，主要通过对《史记》典故在辛词中的运用进行量化分析，进而探索辛弃疾对《史记》的接受及运用《史记》典故与其人生经历及心态历程的关系。 　　一、辛词中广泛运用《史记》典故《稼轩词编年笺注》共辑词629首，总共有105首词用到《史记》典故，共有130条。用《史记》典故占所辑词的16．69％。《史记》共130篇，《稼轩词编年笺注》共用到44篇，所占比例为33．85％。涉及到《史记》的本纪、世家、列传、书，其中本纪5篇(除《补三皇本纪》)、世家11篇、列传27篇、书1篇。由此可见，辛词所用《史记》典故广泛，涉及到的篇目众多。许多词中甚至不只一次运用到《史记》典故，且运用的篇目不同，并呈阶段性变化。由此看出，辛弃疾对《史记》的青睐。 　　二、辛词运用《史记》典故的阶段性变化辛弃疾用到《史记》典故的105首词，具体可以分为用事典和用人典。用事典如：《满江红·建康史帅致道席上赋》用女娲补天事，《小重山·席上和人韵送李子永提干》用和氏璧事，《兰陵王·一丘壑。老子风流》和《汉宫春·答李兼善提举和章》用《史记》中谚语等等。用人的典故所占的比例更大。由于《史记》 　　的纪传体以记人为中心，其人物众多，上至王侯将相下至鸡鸣狗盗之徒。而且人物形象典型，人物所体现的内在精神很突出。辛词所涉及的《史记》典故的人物较多，有专门写一个人的如：《八声甘州·夜读(李广传)，不能寐，因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之》专写李广将军。《虞美人·赋虞美人草》专写项羽。有一篇仅涉及《史记》一个人物的如：《太常引·寿韩南涧尚书》写张良，《六幺令·用陆氏事，送玉山令陆德隆侍亲东归吴中》写到陆贾，《满江红·又》写到司马相如。也有一篇中涉及两三个人物的如：《破阵子·为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪，南伯迟迟未行。因作此词以勉之》写范增和陈涉，《鹧鸪天·又有感》引用了吕尚、伯夷和叔齐，《念奴娇·三友同饮，借赤壁韵》写了韩信、信陵君和周公。辛弃疾在不同时期从不同的角度借用《史记》中的典故，在词中或委婉或淋漓或灵活地表达自己的思想感情，抒发了他壮志难酬的压抑、苦闷，借古人古事抒写凌云壮志和报国理想，表明他的人生态度。通过表1，可以更清晰地看出辛弃疾运用《史记》的轨迹。从上表可以明显看出辛弃疾“世间喜愠更何其，笑先生三仕三已”(《哨遍·一壑自专》)的人生经历。 　　辛词对《史记》典故的接受及运用可以按照辛弃疾的人生经历分为五个阶段： 　　第一阶段：江淮、两湖任职期间。这一阶段辛弃疾共有15首词用到《史记》典故。涉及3篇本纪，5篇世家，6篇列传。南归之初，辛弃疾虽然官卑职小，只是在州府任小官，但他怀着抗战复国的决心，希望在战场上博取功名，尽展其雄才伟略，“了却君王天下事，赢得生前身后名”(《破阵子·醉里挑灯看剑》)。故其对《史记》的接受也表现为积极事功的一方面。如《破阵子·为范南伯寿 时南伯为张南轩辟宰泸溪，南伯迟迟未行，因作此词以勉之》： 　　掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此。万里功名莫放休。君王三百州。 　　燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鏊。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不?寿君双玉瓯。 　　这首词作于宋淳熙五年(1178)。作者借为范如山祝寿的机会，鼓励他应该去泸溪，施展自己的才干，锻炼自己的能力，准备为收复祖国失地建功立业。词的主题就是劝他以国事为重，“万里功名莫放休”，时时挂念“君王三百州”，努力做出力所能及的贡献。词的开篇作者用了“掷地刘郎玉斗”的典故，来源于《史记·项羽本纪》鸿门宴上刘邦令张良献玉斗给亚父范增，范增痛感项羽不听劝告放走刘邦，贻下后患，而将玉斗置于地，拔剑撞而破之。作者用此典是希望范如山成为范增那样的人物，能竭诚尽智为自己的君国做出应有的贡献。下片，针对范如山“迟迟未行”进行劝勉。称赞了范的大才宏志，预言他定能有所成就，运用“燕雀岂知鸿鹄”来表达这方面的意思。这一典故来源于