宗教与中国传统文化-刘国梁著.pdfVIP

第 1 页 第一章 我 国的原始宗教与原始文化 第一节　　我国原始宗教的特点 与世界各 民族一样 ，我 国各民族 的原始宗教也经历 了 自 然崇拜 、图腾崇拜与祖先崇拜 的阶段 。当然 ，每个阶段有时 难 以明确区分 ，而且各阶段之 间又往往互相结合渗透 ，其 内 容也因各民族的具体情况不同而各有差异。 我 国的原始宗教涵盖面广 ，内容丰富，延续 的时间特别 长，直到建国前，我国东北和西南的一些少数民族地区仍处于 原始 氏族公社阶段 ，这些地 区有些少数 民族 的宗教信仰就是 活生生的原始宗教的写真。从历史和现实的状况分析，我国原 始宗教有如下几个显著的特点：首先是龙 、麟 、凤的独特虚 构 。我 国古 代 崇 奉 龙、麟、凤、龟 四灵 ，除龟 之 外 ，其 他 三 灵 都 是幻想的产物 。人们对龙 、麟 、凤 的崇拜虽然不完全属于原 始 的 自然崇拜 的范畴 ，往往还带有政治的或道德 的性质 ，但 这种崇拜确又是原始宗教 的反映 。在这里 ，龙被说成是掌管 雨水 的动物神 ，它可 以给人们带来吉祥 ，因而历代帝王或伟 人 ，都认为是龙 的化身 。尽管它是幻想之物 ，古人却相信它 第 2 页 的真实存在 。 《左传 昭公二十年》，记载古代有豢龙 氏、御 龙 氏专 门饲养龙 ，夏君吃过龙 肉的传说 。 《山海经 》中也有 首 山至丙 山诸神 ，以及天吴之 山至南 禺之 山诸神都是龙身大 面 ，雷神是龙身而人头 的说法 。至今在我 国北方还流传着天 上 的龙 肉 、地下的驴 肉都是美味的传说 。我 国有关龙 的记载 最早 出现于何时，尚难 以确考 ，但 甲骨文金文 中已有龙字 。 龙 的形状也在不 同的时期有着不 同的描述 。在我 国新石器 时 代 的文化遗址 中发现有人首蛇身 的陶器器盖 ，这可能就是人 们最早幻想 的龙 ；而有 的古陶器和青铜器 中的龙却很象长 了 脚 的蛇 ，同时也很象鳄 。但鳄与蛇生活在 陆地 ，不能升 临太 空，而人们幻想的龙却能 “春 分 而 登 天 ，秋 分 而 潜 渊 ”（ 《说 文解字 》 ）。汉代王充著 的 《论衡 龙虚篇》列举 了人们对 龙 的种种描绘 ：或乘云为天使 ；或居水泽之 中，属 “鱼鳖之 类 ”；或为 鳞 虫之 长 ” 或 属 马 蛇 之 类 ” ， “马 首 蛇 尾 ”。不知何是 ，人们又给龙添上 了角和须 （刘敦愿在 《文 史哲》 年第十期 马王堆西汉 帛画 中的若干神话 问题 一 文 中认为 ，最早 的龙就是有角的蛇 ，以角表示其神异性 ， 甲 骨 文 金文 中所 见 的龙 字 都是 如此 ）。据 闻一 多先生 《伏 羲 考 》考证 ，龙是 以蛇身为主体 ， “接受 了兽类 的四脚 ，马 的 毛 ，鬣 的尾 ，鹿 的角 ，狗 的爪 ，鱼 的鳞和须 。”我 国神话 中 蛇 龙 的传说可能与夏朝有关 （《太平御览》卷 引 《归 藏》： “昔夏后启土乘龙飞 以登于天睾 。” 《山海经 大荒 西经 》： 乘两龙名 日夏后开 《山海经 海内经》： 郭璞注 “开筮 曰鲧死 化为黄龙 ”）。后来 ，我们 中华 民 族就 自称为龙 的传人 。麟或称麒麟 ，形状如鹿或 （獐 ）， 独角 ，全身生鳞 甲，尾象牛 ，仅仅在地上活动 ，被人们奉为 吉祥 的象征 。据说它是遍体信厚 的仁兽 ，也是伴 随帝王 的瑞 第 3 页 兽 。孔子 曾因 “西狩