2015《论语十则》精品(原创)ppt.ppt

凡事以和为贵：一个人，一个家庭，一个学校，一个国家，有礼貌，知礼仪，说话、办事恰到好处，矛盾就会减少。 同时 “和为贵”也是有原则的。 俗话说，无以规矩，不成方圆，家有家规，校有校规，国有国法，只有遵循了这些规矩，社会才能更加和谐。 2. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 孔子举出两种治国方针，截然不同第一是用法律刑罚，只能使人害怕，从而避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理；第二是用道德教化，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。 　4.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。” 樊迟未达。 子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” “仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。 “克己复礼”是达到仁的境界的方法。正己还要有知人的智慧，选拔贤才，罢黜邪才。 6. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 7. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 开卷有悟 ——孔子的礼乐之道 仁，是一个人的内心世界，礼和乐，是一个人的外在表现。 礼乐大可以治国安邦，从小处看可以修身，陶冶人的境界、情操，使人眼界豁达、心胸开朗，同时也知道该如何规范自己的行为。 孔子要求“志士仁人”为了成全仁德，不要贪生怕死，关键时刻宁愿牺牲自己的生命来保全仁德。 8. 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正仁。” ①命：命运，天命。人在一生中的吉凶、祸福、生死、贫富、利害等。要面对现实，了解与顺应客观事物发展规律，要明确人生的道义与职责等。 孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》的侧重点就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。 9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 开卷有悟 ——君子是怎样炼成的 孔子认为：智的最高修为是不惑；仁的最高修为是不忧；勇的最高修为是不惧。孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子，进而达到成为圣人的目标。 10 .子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 开卷有悟 ——长寿秘诀 知者乐水，是指知者心情愉快，就像流水一样悠然安详；仁者乐山，是指仁者就像高山一样崇高伟大。 孔子指出长寿必须建立在高尚的道德基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健身要先健心，首先做个心怀仁术的人。因为仁者有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心身，推迟衰老，活到人类寿命应该达到的限度。 一、治国安邦：要用礼 修德 1.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 2. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 二、理想人格：仁、智、勇做谦谦君子：知命、知礼、知言 3. 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 4. 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。” 樊迟未达。 子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 5. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 6. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 7. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 8. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 9. 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 三、亲近自然：山、水 10 .子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” * 斗门一中 孙老师 1.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里；但不论小事大事只顾按和谐的办法去做，有